
歌妓汇集的地方。 宋 秦观 《眇倡传》:“京师,天下之色府也。美眄巧笑,雪肌而漆髮,曳珠玉,服阿锡,妙弹吹,籍于有司者,以千万计。”
"色府"是汉语中具有双重文化意涵的古典词汇,其释义需结合医学典籍与哲学文献进行解读:
一、生理学层面的器官指称 在传统中医学理论中,"色府"指代人体视觉感知的核心器官。《黄帝内经·灵枢》提出"五藏六府之精气,皆上注于目而为之精",将双目视为气血精微汇聚之所,故称"色府"。此处"色"指物体显现的光谱特征,"府"取"储藏之所"本义,强调眼睛作为色彩辨识的生理基础。
二、哲学范畴的欲念象征 佛教典籍《楞严经》阐释"六根"理论时,将"色府"引申为欲望生发的根源:"眼色为缘,生眼识界...三处都无,则眼与色及色界三,本非因缘"。此处"色"扩展为物质世界的表象诱惑,"府"喻指欲念滋长的精神场域。
三、道教内丹学的修炼术语 《钟吕传道集》记载修道者"收视返听,凝神入色府",将"色府"定位为下丹田气穴。丹家认为此穴乃先天元气蕴藏之处,通过观想此处可达到"炼精化气"的修炼境界,此说融合了生理定位与精神修持的双重概念。
“色府”是一个古代汉语词汇,其含义和用法可综合以下信息进行解释:
“色府”指代歌妓或妓女聚集的场所,多用于形容妓院或色情活动集中的地方,带有贬义色彩。该词由“色”(指色情、情欲)与“府”(指宅院、场所)组合而成,字面可理解为“情色之宅”。
该词最早见于宋代文人秦观的《眇倡传》:“京师,天下之色府也。”文中描述京城是歌妓云集之地,她们“美眄巧笑,雪肌而漆发,曳珠玉,服阿锡,妙弹吹”,且数量以千万计。
部分词典(如《汉语大词典》)仅将其解释为“歌妓汇集地”,未明确强调贬义,但结合历史背景及使用实例,其隐含的负面评价较为明显。
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