次圣的意思、次圣的详细解释
次圣的解释
德才次于上圣的人。 汉 桓谭 《新论·启寤》：“昔 颜渊 有高妙次圣之才，闻一知十。” 汉 王符 《潜夫论·志氏姓》：“ 单穆公 、 襄公 、 顷公 、 靖公 ，世有明德，次圣之才，故 叔向 美之以后必繁昌。”参见“ 上圣 ”。
词语分解
- 次的解释 次 ì 第二：次日。次子。次等。次要。 质量、品质较差的：次品。次货。 等第，顺序：次第。次序。名次。 化学上指酸根或化合物中少含两个氧原子的：次氯酸。 中间：胸次。 量词，回：次数（?）。初次。三番
- 圣的解释 圣 （聖） è 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：圣人。圣哲。 最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神圣。圣洁。圣地。圣经。 封建时代美化帝王的说法：圣上。圣旨。圣明。 称学问、技术有特高成就的：圣
专业解析
“次圣”的汉语词典释义
“次圣”为汉语复合词，其核心含义指仅次于“圣人”的尊崇地位或超凡境界，多用于形容品德、学识或修为接近至高境界的杰出人物。以下从语义、语用及文化背景分述：
一、语义解析
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字义构成
- 次：表顺序或等级，意为“第二”“次于”，如《说文解字》：“次，不前不精也” 。
- 圣：指道德智慧达到极致者，如《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也”。
- 合义：“次圣”即“亚圣”，强调接近圣人境界但未达至臻，如朱熹注《论语》云：“亚圣，次圣人也”。
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词义特征
- 层级性：特指在圣人谱系中的第二阶位，如道教典籍《云笈七签》将仙真分为“圣”“次圣”“真”三等 。
- 褒扬性：含崇高敬意，用于赞誉贤哲，如王通（隋代儒者）门人尊其为“次圣人”，谓其“绍宣尼之业”而稍逊孔子 。
二、文化语境与用例
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儒家传统
- 孟子被尊为“亚圣”，即“次圣”之典范，体现其承孔子之道而稍次之的地位（《孟子题辞》）。
- 宋代理学家以“次圣”评价周敦颐、二程等，彰显道统传承中的层级秩序 。
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道教文献
- 《无上秘要》载神仙品阶：“上圣、高圣、次圣、大圣”，以“次圣”指代高阶仙真，如赤松子、广成子等 。
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历史人物评价
- 王通《中说·王道篇》称：“若逢明主，得行其道，虽不及圣人，亦次圣矣”，喻指贤臣近于圣德 。
三、权威文献参考
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语义溯源
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社）释“次”为“第二等”，引《礼记·月令》“次诸侯”为例，佐证等级义 。
- 《道教大辞典》（华夏出版社）明确“次圣”为道教神仙体系专称，列于三清尊神之下 。
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经典用例
- 《文中子中说》（王通著）：“董常问曰：‘夫子圣矣乎？’子曰：‘吾岂敢？次圣人也。’”
- 《朱子语类》卷九十三：“孟子虽亚圣，亦是次圣。”
结语
“次圣”作为汉语文化负载词，凝结了传统思想中对“近圣者”的崇敬，既体现儒家道统的层级观念，亦反映道教神仙信仰的阶次划分。其使用需依托具体语境，常见于历史人物评价、宗教文献及哲学论述中。
网络扩展解释
“次圣”是一个汉语词汇，其核心含义指德才仅次于“上圣”（即最高圣人）的人。以下为详细解释：
一、基本定义
- 词义：指在某一领域或某一方面具有卓越才能，但与真正的“圣人”相比仍存在差距的人物。
- 词源：源自古代儒家文化，常与“圣人”对比使用，强调层次差异。
二、历史背景与文献例证
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古代文献引用：
- 汉代桓谭《新论·启寤》提到颜渊（孔子弟子）具备“次圣之才”，即才能仅次于圣人（孔子）。
- 王符《潜夫论·志氏姓》中，单穆公等历史人物因“世有明德”和“次圣之才”被赞誉。
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儒家文化中的定位：
- 孔子自称为“非圣人之资”，即承认自己属于“次圣”范畴，而非完美圣人。
三、使用场景与延伸意义
- 适用领域：多用于学术、艺术、德行等领域，形容造诣极高但未达巅峰的人物。
- 现代比喻：可类比“亚军”“亚圣”，表达“仅次于顶尖水平”的成就或地位。
四、相关概念辨析
- 与“圣人”区别：“圣人”指品德智慧登峰造极者（如孔子、孟子），而“次圣”强调略逊一筹的卓越者。
- 与“亚圣”关联：孟子被儒家尊为“亚圣”，可视为“次圣”的典型代表。
五、总结
“次圣”既包含对人物才能的肯定，也隐含与最高境界的差距。其用法多见于古籍和特定文化讨论，现代语境中亦可比喻领域内的“顶尖但非最顶尖”者。
（注：如需更完整文献原文，可参考《新论》《潜夫论》等古籍。）
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