
传说可供役使的木球。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一:“ 功德寺 有木毬使者,其事近於怪。按 宋 张世南 《游宦纪闻》载: 雪峯寺 僧 义存 ……赐号 真觉禪师 ,寺有木毬,相传受 真觉 役使,呼僕延客,毬皆自往来。”
木毬使者是汉语中一个较为生僻的典故词,其本义指代传说中执掌木毬游戏的仙人或神职角色。该词由"木毬"(木制球状物)和"使者"(奉命行事者)复合构成,最早见于宋代《太平广记》收录的唐代志怪故事,描述仙人以木毬为媒介施展法术的情景(来源:《太平广记》卷三百四十)。
从构词法分析,"木"取其材质属性,"毬"为古代球类游戏器具的专称,《说文解字》释"毬"为"鞠丸也",即充气的皮质球。而"使者"在《汉语大词典》中被解释为"奉命出使之人",在此语境中引申为执行特定职能的超自然存在(来源:商务印书馆《古代汉语词典》)。
该词在明清小说中衍生出两种引申义:一是指代竞技活动的仲裁者,如《万历野获编》记载元宵节"蹴鞠之戏,必设木毬使者像";二隐喻暗中操控局势的幕后人物,清代《夜雨秋灯录》有"世事如木毬,岂无使者暗中弄"的用法(来源:中华书局《小说词语汇释》)。
“木毬使者”是一个源自传说的词语,具体含义及相关信息如下:
指传说中可供役使的木球,能自动完成传递信息、接待宾客等任务。其名称中的“毬”同“球”,因此也写作“木球使者”。
据清代纳兰性德《渌水亭杂识》记载,宋代雪峯寺的义存禅师曾受赐“真觉禅师”称号,寺中木球被传为其役使工具,可自行往来迎客。这一传说反映了古代对器物灵性的想象。
如果需要进一步了解具体文献记载,可参考《渌水亭杂识》或宋代《游宦纪闻》等古籍。
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