(1).指 春秋 晋 之 狐偃 、 赵衰 、 贾佗 。《左传·僖公二十三年》：“﹝ 晋文公 ﹞有三士足以上人，而从之。” 宋 马永易 《实宾录·三士》：“ 晋公子 有三士足以上人……三士，谓 狐偃 、 赵衰 、 贾佗 。”
(2).指古之 许由 、 巢父 、 池主 三隐者。《艺文类聚》卷三六引 三国 魏 曹植 《许由巢父池主赞》：“ 尧 禪 许由 ， 巢父 是耻。秽其圂听，临河洗耳。 池主 是让，以水为浊。嗟此三士，清足厉俗。”
(3).指 春秋 齐 之 公孙接 、 田开疆 、 古冶子 。三人勇而无礼， 晏子 认为将危害国家，准备除掉他们，请 景公 赐三人二桃，论功而食。三人相争不下，皆不食桃，自刭死。事见《晏子春秋·谏下二四》。 三国 蜀 诸葛亮 《梁甫吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。” 元 张可久 《庆东原·次马致远先辈韵》曲：“杀三士，因二桃，不如 五柳 庄前卧。”
“三士”的汉语词典释义与文化内涵解析
“三士”一词在汉语中具有多重含义，其核心指代三位贤能或勇武之士，并衍生出特定的文化典故与等级象征。以下从词典释义、历史典故及文化延伸三个维度进行详细解析：
1. 指代三位才能卓越者
“三士”最基础的释义指三位德才兼备或勇力超群的士人。这一用法源于古代文献对杰出人物的并称，强调其群体性特征。
来源：《汉语大词典》（第二版）第1卷第187页。
2. 古代等级制度中的“上士、中士、下士”
在周代官制中，“三士”可指代士阶层的三个等级：
来源：《周礼·地官司徒》载：“上士、中士、下士各掌其职。”
“三士”特指春秋齐国勇士公孙接、田开疆、古冶子，典出《晏子春秋》：
齐景公蓄三名猛士，恃功骄横。晏婴设谋以二桃赐三人，使其论功争桃。三士互不相让，最终皆自刎而死。
此典故凸显“三士”的勇武与悲剧性，后成为“二桃杀三士”成语的来源。
来源：《晏子春秋·内篇谏下》
1. 文学意象的传承
“三士”典故常见于诗词歌赋：
来源：《李太白全集》卷四
2. 等级制度的哲学内涵
儒家思想中，“三士”象征道德修养的层次：
来源：《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
当代语境中，“三士”多用于历史典故引用或文化研究，亦偶见于艺术创作（如戏剧、影视）中对忠勇精神的隐喻。其核心始终围绕“杰出者的群体性”与“等级分化”两大主题，成为中华文化中辨识度极高的符号之一。
“三士”一词在不同历史文献和语境中有多重含义，具体解释如下：
指狐偃、赵衰、贾佗，三人均为晋文公重耳的重要辅臣。据《左传·僖公二十三年》记载，晋文公流亡期间，此三人凭借卓越才能助其复国，最终成就霸业。
指许由、巢父、池主，皆为传说中的高洁隐者。三国时期曹植在《许由巢父池主赞》中描述：许由拒绝尧的禅让，巢父听闻后以水洗耳，池主因水被污染而避让，三人以清高品行闻名。
指公孙接、田开疆、古冶子。三人勇猛但骄横，晏子为消除隐患，设计让景公赐二桃令其论功争夺。因争桃相让不下，三人最终自刎而死。此典故出自《晏子春秋·谏下》，体现权谋与忠义冲突。
以上内容综合自多来源，若需更完整信息可查阅《左传》《晏子春秋》等原典。
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