即 浮丘公 。 明 高启 《孤鹤篇》：“翩翩 浮丘伯 ，朝从 东海 来。相呼与之归，谓是仙驥才。”或谓 汉 儒 浮丘伯 。 清 赵翼 《陔馀丛考·安期生浮邱伯》：“世以 安期生 浮邱伯 皆为列仙之徒。《汉书·儒林传》： 申公 与 楚元王 交，俱事 齐 人 浮邱伯 受诗……则 浮邱伯 实儒者也。”按， 清 人避 孔子 讳，改“丘”为“邱”。参见“ 浮丘公 ”。
浮丘伯（约公元前260年—？），是秦汉之际重要的儒家学者，其名字中的“伯”表示尊称或排行。以下从汉语词典释义角度结合权威史料进行详细解释：
师承渊源
浮丘伯为战国大儒荀子的弟子，与韩非、李斯同门，专精《诗经》与儒家经典。据《史记·儒林列传》载：“申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。”其师即浮丘伯，表明其在儒家传承谱系中的核心地位。
姓氏考释
“浮丘”为复姓，源于地名（今安徽阜阳一带），后以地为氏。“伯”在古代多用于尊称学者或排行，此处凸显其学术地位。《汉书·楚元王传》明确记载：“申公始为《诗》传，号《鲁诗》。元王亦次之《诗》传，号曰《元王诗》”，而申公之学直接承自浮丘伯。
《诗经》传承的关键人物
浮丘伯是“鲁诗学派”的实际奠基人。西汉初年，他在长安授徒讲学，汉高祖刘邦之弟楚元王刘交、鲁地大儒申公等均从其学《诗》。《盐铁论·毁学》载：“李斯之相秦也，……弃《诗》《书》而重贪鄙之利”，反衬浮丘伯在秦代“焚书”背景下坚守经学的意义。
推动汉代儒学复兴
其弟子申公创立官方认可的“鲁诗学”，位列西汉《诗》学四大流派之首（《汉书·艺文志》），直接影响汉代经学教育体系与政治文化生态。
《汉书·儒林传》明确其学术地位：“申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。”印证其作为汉代《诗》学源头的地位。
（注：因古籍原始文献无直接网络链接，此处标注权威出版社版本，读者可通过图书馆或学术数据库检索原文。）
浮丘伯的含义可从历史人物和成语两个角度解释，但后者存在争议，需结合权威资料综合说明：
一、历史人物身份 浮丘伯是战国末期至汉初的儒家学者，主要贡献包括：
二、隐居传说 部分地方志记载其晚年携双鹤隐居浙江鹤溪（今景宁县），开垦授徒，成为当地文化象征。但此说缺乏正史佐证，多属民间传说。
三、成语含义争议 提到“浮丘伯”指行为轻浮之人，但其他权威文献及历史记载均未支持此解释。推测可能因“浮”字引申或后世误传，需谨慎使用该释义。
建议：学术讨论中应以历史人物解释为主，成语用法需结合具体文献语境验证。可参考《汉书·儒林传》及汉代诗学相关研究获取更权威信息。
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