佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如 黄龙山 慧南禅师 即常以三语问僧人曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”世称“黄龙三关”。见《五灯会元·石霜远禅师法嗣·黄龙慧南禅师》。 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“师制行峻絶，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。”
“三关语”是汉语修辞学中的特殊表达形式，指通过同一语言单位（字、词或短语）同时关联三种不同含义或语境，形成多重解读的修辞现象。其核心在于利用语音、语义或语法上的关联性，构建“字面义、引申义、隐喻义”三层递进或并列的语义网络，常见于古典诗词、谜语及民间俗语中。
三关语区别于双关语的“双重含义”，需在同一表达中暗含三种不同指向。例如明代《山歌》中“蜘蛛丝儿结满檐”可同时关联“丝线”“情思”“愁绪”三层意象。
常借助同音字或谐音词拓展语义，如歇后语“孔夫子搬家——尽是输（书）”，通过“书”与“输”的谐音延伸出“失败”与“书籍”之外的第三种隐喻（如“学识负担”）。
古典诗词中常用以增强含蓄美，如李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽”的“丝”兼具“蚕丝”“情思”“生命终结”三重隐喻。
民间谜语和谚语通过三关语实现教化功能，例如“黄连树下弹琴——苦中作乐”同时包含环境描写、情感表达与处世哲学。
据《汉语修辞学通论》分析，三关语体现了汉语“以简驭繁”的符号特性，其语义叠加能力验证了汉字的超语言功能（中国社会科学出版社，2019）。现代广告语中亦偶见此类表达，如“一表人才”既可描述手表品质，亦暗喻使用者风度与品牌实力。
三关语是佛教临济宗的一种教学方式，指通过三个蕴含玄机的问题引导修行者开悟。其核心特点与背景如下：
三关语是禅宗临济宗禅师用于启发门人的教学工具，通过三个看似矛盾或隐晦的问题，促使修行者突破思维局限、触机顿悟。例如北宋黄龙慧南禅师著名的“黄龙三关”：
此方法源于宋代临济宗黄龙派，记载于禅宗典籍《五灯会元》中，旨在通过“截断常情”的问答形式破除逻辑执着，直指心性。明代宋濂在《妙果禅师塔铭》中也提到，禅师常以三关语示人，但多数人难以契入其机锋。
需注意，“三关”在汉语中另有其他含义（如地理关隘、人体部位等），但“三关语”特指佛教语境下的禅机问答，二者不可混淆。
如需进一步了解禅宗公案或具体典籍内容，可参考《五灯会元》等原始文献。
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