
南朝 宋 刘义庆 《世说新语。惑溺》:“ 韩寿 美姿容, 贾充 辟以为掾。 充 每聚会, 贾 女於青璅中看,见 寿 ,説之。”后因以“韩寿”借称美男子,多指出入歌楼舞榭的风流子弟。 唐 乔知之 《倡女行》:“昨宵綺帐迎 韩寿 ,今朝罗袖引 潘郎 。” 唐 罗虬 《比红儿诗》之十七:“当时若是逢 韩寿 ,未必埋踪在 贾 家。” 元 曾瑞 《青杏子·骋怀》套曲:“大筵排回雪 韦娘 ,小酌会窃香 韩寿 。”
韩寿是中国古代文学典故"韩寿偷香"的核心人物,该典故出自《晋书·贾充传》及《世说新语·惑溺》。据《晋书》卷四十记载,西晋时期美男子韩寿为司空掾,因与权臣贾充之女贾午私通,贾午将武帝赐予父亲的西域异香赠予韩寿,后因香气暴露私情,贾充遂将女儿嫁予韩寿。这一典故被收录于《汉语大词典》,形成固定成语"韩寿偷香",喻指男女私通或才子佳人的风流韵事。
该典故在文学史上有三重演变:最初指代私密情事,如李商隐《无题》"贾氏窥帘韩掾少";宋代后逐渐转化为才子佳人模式的典型意象,常见于《西厢记》等戏曲作品;明清时期更衍生出"窃玉偷香"等成语变体。《佩文韵府》将其列为经典情爱典故,现代《古汉语典故辞典》则着重解析其社会文化内涵,反映古代礼教制度下的婚恋观冲突。
“韩寿”一词在中文语境中有两层含义,需结合不同文献来源综合理解:
典故出自南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》,记载西晋韩寿因容貌俊美被贾充之女倾慕的故事。其核心释义为:
少数文献如将“韩寿”与战国思想家韩非子关联,解释为长寿象征。但此说法未见于权威历史典籍,可能是韩非子(思想家)与韩寿(西晋人物)的混淆。
建议在具体语境中优先采用第一层含义,若涉及历史人物则需结合西晋史料考据。
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