人正的意思、人正的详细解释

人正的解释

即人元。夏历的岁首。汉班固《白6*虎通·三正》：“十三月之时，万物始达，孚由而出，皆黑，人得加功，故夏为人正，色尚黑。”

词语分解

人的解释人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。己我笔画数：；部首：人；笔顺编号：
正的解释正 è 不偏斜，与“歪”相对：正午。正中（峮）。正襟危坐。合于法则的：正当（刵）。正派。正楷。正规。正大光明。正言厉色。拨乱反正。合于道理的：正道。正确。正义。正气。恰好：正好。正中（恘）下怀。表示动作在进行中：他正在开会。两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对：正面。正本。纯，不杂：正色。正宗。正统。纯正。改去偏差或错误：正骨。正误。正音。正本清源。图

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专业解析

“人正”一词在汉语中属于较为书面或特定语境使用的词汇，其核心含义可以从字面拆解并结合典籍用法来理解：

核心含义：人之正朔或人事之始
- 字义拆解： “人”指人类、人事；“正”在此取其本义之一，指“开端”、“起始”，尤其与历法、岁时相关（如“正月”即一年之始月）。
- 典籍出处：此义主要源于古代历法概念“三正”（夏正、殷正、周正）。“人正”特指“夏正”，即夏朝采用的以建寅之月（通常对应农历正月，大致在公历1月下旬至2月中旬）为一岁之首的历法系统。古人认为夏历最符合农业生产和人事活动的规律，故称“人正”。
- 例证：
  - 《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达疏引马融曰：“建子、建丑、建寅，三正也。” 其中“建寅”即夏正、人正。
  - 《大戴礼记·诰志》：“虞夏之历，正建于孟春… 于时冰泮发蛰，百草权舆… 故曰夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏… 作《汤誓》，改正朔，易服色… 故曰殷数得地… 周数得天… 故曰周数得人。” （此段虽未直接言“人正”，但阐述了夏历（建寅）合天时、宜人事的特点，为“人正”之义的背景）。
  - 《史记·历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。” 明确指出夏正（人正）以正月为岁首。
引申含义：人的行为端正、合乎正道
- 字义拆解： “人”指个体的人；“正”指正直、正当、合乎规范。
- 用法：此义相对少见，是将“人”与“正”组合，强调作为人应有的端正品行或遵循正道。常出现在强调修身、道德的语境中。
- 例证：
  - 虽无单一经典直接定义此组合词，但其意涵可从儒家等强调个人修养的典籍精神中引申。例如《论语·颜渊》：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 强调领导者自身行为端正（“正”）的重要性，推及个人，“人正”可理解为个体自身行为端正。
  - 后世文献或口语中，在特定语境下（如家训、劝诫文）可能出现类似“做人要人正”的表达，意指做人要正直、走正道。

“人正”一词主要有两层含义：

（古义，特定）指夏历（夏正）：即以建寅之月（农历正月）为一年之始的历法系统，因其被认为最符合人事农时，故称“人正”。此义源于古代“三正”之说，主要见于历史、历法文献。来源如《尚书》、《大戴礼记》、《史记》。
（引申义）指人的行为端正、合乎正道：强调个体应具备正直的品行，遵循道德规范。此义虽不如第一义项有明确典籍直接定义，但符合汉语构词逻辑及传统文化对个人修养的要求。其思想根源可追溯至儒家等强调修身的思想体系。

网络扩展解释

“人正”一词主要有以下两种解释，需结合语境区分：

一、古代历法术语（主要含义）

指夏历的岁首，即夏朝历法的正月，属于“三正”之一。

来源：汉代班固《白虎通·三正》记载，夏朝以十三月（即农历正月）为岁首，因万物始生、农事可兴，故称“人正”，对应崇尚黑色。
三正体系：古代历法分“三正”，周朝以子月（农历十一月）为“天正”，商朝以丑月（农历十二月）为“地正”，夏朝以寅月（农历正月）为“人正”。

二、现代引申用法（非主流）

少数语境中可能形容人品正直，但此用法缺乏权威文献支撑，可能是现代误用或组合词。例如“年轻人正风华正茂”中的“人正”实为“人”与“正”的临时组合，非固定成语。

提示：若需进一步考证历法相关内容，可参考《白虎通·三正》原文或汉代文献。

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