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仁者乐山的解释

具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。

词语分解

• 仁者的解释 .有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，
• 乐山的解释 爱好山。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 朱熹 集注：“乐，喜好也。” 南朝 宋 鲍照 《登庐山》诗之一：“乘此乐山性，重以远游情。”

专业解析

"仁者乐山"出自《论语·雍也》，是孔子对仁者品性与自然山水关系的经典论述。以下从汉语词典及文化内涵角度解析其详细含义：

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一、本义解析

1. 字面释义
   • 仁者：指具备"仁德"之人。"仁"在《说文解字》中释为"亲也，从人从二"，强调人与人之间的关爱与和谐。
   • 乐（yào）：古音通"悦"，意为喜爱、向往（《康熙字典》引《广韵》"五教切，音效，好也"）。
   • 山：象征厚重、稳固与包容的自然意象。

     整体释义：仁德之人因品性与山相契，故对山怀有天然的亲近与喜爱。

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二、思想内涵

1. 仁者与山的共性

   • 厚重安定：山体巍然不动，喻仁者心性沉稳、意志坚定（《孟子·尽心上》"仁者安仁"）。
   • 滋养万物：山生草木、育生灵，如仁者博爱济世（《礼记·中庸》"仁者，人也，亲亲为大"）。
   • 崇高境界：山岳崇高，喻仁者道德高尚（朱熹《论语集注》"仁者安于义理，故乐山"）。

2. 与"智者乐水"的辩证关系

   孔子以山水喻人格（《论语·雍也》"智者乐水，仁者乐山"）：

   • 智者如水灵动变通，仁者如山持守本心。
   • 二者互补，体现儒家"天人合一"的哲学观（董仲舒《春秋繁露》"仁智相须以成德"）。

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三、文化影响

1. 成为人格审美符号

   后世将"乐山"内化为士大夫精神追求，如陶渊明"性本爱丘山"（《归园田居》），寄托超脱名利的高洁志向。

2. 塑造传统山水观

   推动中国山水艺术发展，文人画常以山岳喻德（郭熙《林泉高致》"君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也"）。

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典籍参考：

• 《论语·雍也》
• 朱熹《四书章句集注》
• 《说文解字》（中华书局影印本）
• 郭熙《林泉高致》（人民美术出版社）

（注：因古籍原文无直接在线链接，建议查阅权威出版社纸质或数据库版本，如"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）可检索部分原文。）

网络扩展解释

“仁者乐山”出自《论语·雍也》，是孔子对仁者品性的经典比喻。以下从读音、词义、出处、结构等方面详细解析：

一、读音与基本释义

• 正确读音：rén zhěyào shān（“乐”在此处读yào，意为喜爱）。
• 字面解释：仁德之人喜爱山，比喻具有仁义之心的人像山一样稳固沉静，不为外物动摇。

二、深层内涵

1. 象征意义：山代表稳固、宽厚、静默，体现仁者的特质——
   • 安于义理，坚守道德准则（《论语·雍也》）；
   • 心境平和，宽容包容（《韩诗外传》）；
   • 不为功利所动，具有持久生命力（“仁者寿”）。

2. 与“智者乐水”的对比：
   智者如水般灵动善变，仁者如山般静穆恒定，两者共同构成儒家推崇的理想人格（张承翥篆刻解析）。

三、哲学背景 孔子以自然喻德，强调仁者需具备如山的内在修养：
• 山滋养万物却不争，体现仁者的无私；
• 山岿然屹立，象征仁者坚定的心性（《论语》评析）。

四、应用示例 可形容人的沉稳性情，如：“他处事不惊，颇有仁者乐山之风。”

常见误读注意：

• 部分资料误注“乐”为lè（如），但权威典籍均读yào，需以《论语》原注为准。

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