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仁者樂山的解釋

具有仁義之心的人安于義理，不為功名利祿所動搖，象山一樣穩固不動。

詞語分解

• 仁者的解釋 .有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊禦。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，
• 樂山的解釋 愛好山。《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。” 朱熹 集注：“樂，喜好也。” 南朝 宋 鮑照 《登廬山》詩之一：“乘此樂山性，重以遠遊情。”

專業解析

"仁者樂山"出自《論語·雍也》，是孔子對仁者品性與自然山水關系的經典論述。以下從漢語詞典及文化内涵角度解析其詳細含義：

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一、本義解析

1. 字面釋義
   • 仁者：指具備"仁德"之人。"仁"在《說文解字》中釋為"親也，從人從二"，強調人與人之間的關愛與和諧。
   • 樂（yào）：古音通"悅"，意為喜愛、向往（《康熙字典》引《廣韻》"五教切，音效，好也"）。
   • 山：象征厚重、穩固與包容的自然意象。

     整體釋義：仁德之人因品性與山相契，故對山懷有天然的親近與喜愛。

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二、思想内涵

1. 仁者與山的共性

   • 厚重安定：山體巍然不動，喻仁者心性沉穩、意志堅定（《孟子·盡心上》"仁者安仁"）。
   • 滋養萬物：山生草木、育生靈，如仁者博愛濟世（《禮記·中庸》"仁者，人也，親親為大"）。
   • 崇高境界：山嶽崇高，喻仁者道德高尚（朱熹《論語集注》"仁者安于義理，故樂山"）。

2. 與"智者樂水"的辯證關系

   孔子以山水喻人格（《論語·雍也》"智者樂水，仁者樂山"）：

   • 智者如水靈動變通，仁者如山持守本心。
   • 二者互補，體現儒家"天人合一"的哲學觀（董仲舒《春秋繁露》"仁智相須以成德"）。

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三、文化影響

1. 成為人格審美符號

   後世将"樂山"内化為士大夫精神追求，如陶淵明"性本愛丘山"（《歸園田居》），寄托超脫名利的高潔志向。

2. 塑造傳統山水觀

   推動中國山水藝術發展，文人畫常以山嶽喻德（郭熙《林泉高緻》"君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也"）。

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典籍參考：

• 《論語·雍也》
• 朱熹《四書章句集注》
• 《說文解字》（中華書局影印本）
• 郭熙《林泉高緻》（人民美術出版社）

（注：因古籍原文無直接線上鍊接，建議查閱權威出版社紙質或數據庫版本，如"中國哲學書電子化計劃"（ctext.org）可檢索部分原文。）

網絡擴展解釋

“仁者樂山”出自《論語·雍也》，是孔子對仁者品性的經典比喻。以下從讀音、詞義、出處、結構等方面詳細解析：

一、讀音與基本釋義

• 正确讀音：rén zhěyào shān（“樂”在此處讀yào，意為喜愛）。
• 字面解釋：仁德之人喜愛山，比喻具有仁義之心的人像山一樣穩固沉靜，不為外物動搖。

二、深層内涵

1. 象征意義：山代表穩固、寬厚、靜默，體現仁者的特質——
   • 安于義理，堅守道德準則（《論語·雍也》）；
   • 心境平和，寬容包容（《韓詩外傳》）；
   • 不為功利所動，具有持久生命力（“仁者壽”）。

2. 與“智者樂水”的對比：
   智者如水般靈動善變，仁者如山般靜穆恒定，兩者共同構成儒家推崇的理想人格（張承翥篆刻解析）。

三、哲學背景 孔子以自然喻德，強調仁者需具備如山的内在修養：
• 山滋養萬物卻不争，體現仁者的無私；
• 山巋然屹立，象征仁者堅定的心性（《論語》評析）。

四、應用示例 可形容人的沉穩性情，如：“他處事不驚，頗有仁者樂山之風。”

常見誤讀注意：

• 部分資料誤注“樂”為lè（如），但權威典籍均讀yào，需以《論語》原注為準。

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