
(1).权变智略。 三国 魏 曹植 《辅臣论》:“文武并亮,权智时发,奢不过制,俭不损礼。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上:“观者叹骇,服其权智。 涓 之机捷,率多如此。”《宋史·吕公著传》:“帝又言 唐太宗 能以权智御臣下。对曰:‘ 太宗 之德,以能屈己从諫尔。’帝善其言。”
(2).佛教语。观照万法差别以普度众生的善巧、方便之智,与实智相对。《大日经》二:“诸佛甚希有,权智不思议。” 唐 李峤 《洛州昭觉寺释迦牟尼佛铜瑞像碑》:“夫权智无方,説三应物,真乘寂住,抱一湛然。”
“权智”是一个汉语词汇,具有多重含义,主要分传统语义和佛教术语两个层面:
权谋与智慧的结合
指灵活运用权谋策略和智慧处理复杂事务的能力,尤其在权力关系中。例如三国时期曹植在《辅臣论》中提到“权智时发”,强调通过机变智略实现政治目标()。
使用场景
多用于描述政治、军事或权力斗争中的智慧,如《宋史》记载唐太宗“以权智御臣下”,体现统治者对权术的灵活掌控( )。
在佛教语境中,“权智”指根据众生不同根机而施设的善巧方便之智,与代表究竟真理的“实智”相对。例如:
作为人名时,“权”象征谋略与决断,“智”代表聪慧,组合寓意深谋远虑、机变通达,体现对智慧与能力的双重期许()。
如需进一步探究佛教“权实二智”的哲学关系,可参考《法华经》等经典文献。
《权智》是一个由两个汉字组成的词语,其中“权”是指权力、能力等具有控制、支配他人的能力,而“智”则是指智慧、聪明等具有理解和解决问题的能力。
在《权智》中,“权”字的部首是木,表示与木相关的意义;而“智”字的部首是日,表示与太阳相关的意义。
“权”字的总笔画数是12画,依次为横、横、竖、撇、捺、竖、撇、横、竖、横、撇、捺。
“智”字的总笔画数是11画,依次为横、竖、横、横、横、撇、点、横、竖、竖、竖。
《权智》这个词语的来源可以追溯到古代中国的文化和哲学思想中。权力和智慧都是重要的概念,它们被认为是统治和引导社会的关键因素。
《权智》的繁体字形为「權智」。
在古代汉字的写法中,尤其是在古篆字中,字形与现代有所不同。一些古篆字的写法中,可能使用了不同的笔画顺序或笔画结构。详细了解古代汉字的写法需要专门的研究。
1. 他拥有权智,能够明智地处理复杂的问题。
2. 只有拥有权智,才能在竞争激烈的世界中立于不败之地。
权威、智力、权衡、权责、智商、权益、智库、智能
权谋、能力、才智、智慧
无能、愚笨、无智、无权
宝陀岩迸亡不平才气无双颤笃簌称猫澹漠得言对耦夺彩独摇芝非熊纷郁高顶乖龙鼓唇咋舌韩掾鹤处鷄羣诃詈后作荒耽嫁母骄夸贾氏窥帘解扣禁当立幅砻刻绿林豪士緑沈湎淫陌生人捏和懦薄篷索苹车蒲梢请给青巾校尉青油幕奇缘鬈曲塙解扫墓善价始祖鸟树国疏密有致斯擡斯敬酸败诉辞铁稳挺崿剸繁治剧推溯往昔嵬嶪五俎仙闾邪端