(1).谓织女星白昼移位七次。《诗·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。” 郑玄 笺：“襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦至莫七辰一移，因谓之七襄。”一说，“七襄，织文之数也。《诗》意谓望彼织女，终日织文至七襄之多，终不成报我之文章也。”见 明 周祈 《名义考·七襄》。 南朝 宋 颜延之 《夏夜呈从兄散骑车长沙》诗：“九逝非空思，七襄无成文。” 唐 康翊仁 《鲛人潜织》诗：“七襄牛女恨，三日大人嫌。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“美人薄醉而酡颜，天孙七襄而锦文。”
(2).指织女星。 唐 杜审言 《七夕》诗：“天街七襄转，阁道二神过。” 明 高濂 《玉簪记·重效》：“灯辉月朗，鹊度星桥会七襄，鸞笙凤管吹悠扬。”
(3).指精美的织锦。 明 汪延讷 《广陵月》第二出：“相公，这 李大人 所言非并非虚谬，真当行，怪不得製作精工绚七襄。” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 番禺 何梦瑶 工詼谐，为催租吏所窘，戏为＜牛郎赠织女＞云：‘巧妻常为拙夫忙，多谢天孙製七襄。旧借聘钱过百万，织来云锦可能偿？’” 吴有章 《清宫词》：“花开 长乐 春光腻，早期寒恋七襄被。”
(4).谓反复推敲。 宋 范成大 《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》之二：“报章迟钝吾衰矣，终日冥搜谩七襄。”
(5).指反复推敲写成的诗文。 清 龚自珍 《南歌子·自题近词卷尾》词：“七襄报我定何年？且喜南楼好梦七分圆。”
七襄是源自中国古代典籍的天文与文学意象，主要有以下三层含义：
指织女星在白昼七个时辰内的移动轨迹。古人将一昼夜分为十二时辰，自卯时（5-7点）至酉时（17-19点）为昼，共七时辰。织女星在天空移动七次，故称“七襄”。此说最早见于《诗经·小雅·大东》：
“跂彼织女，终日七襄。”
——毛亨传：“襄，反也。”郑玄笺：“襄，驾也。谓更其肆也。从旦至暮七辰，辰一移，因谓之七襄。”
因织女星名含“织”字，古人将星体移动拟人化为织布动作。“七襄”遂引申为反复织作、精工细制的丝绸纹样。清代学者马瑞辰《毛诗传笺通释》释为：“织者以纬线往来七次而成布，犹织女星一日移七次。”
后世文人将“七襄”赋予多重意象：
主要参考文献来源
“七襄”是一个源自《诗经》的词汇，具有多重含义，其解释需结合古代文献及文化背景：
天文现象：织女星移位
原指织女星在白昼七个时辰（从早至晚）的位置移动。《诗经·小雅·大东》提到：“跂彼织女，终日七襄。”郑玄注解“襄”为“驾”，即更移位置，每日移动七次。明代周祈提出另一说，认为“七襄”指织女每日织锦七次却未完成纹章，强调其徒劳。
代指织女星
唐代诗词中常以“七襄”直接指代织女星，如杜审言《七夕》中“天街七襄转”，借星象喻七夕神话。
精美的织锦
明清文学中引申为华美织物的代称。例如明代汪延讷《广陵月》用“精工绚七襄”形容织锦工艺，清代袁枚诗中亦以“七襄”比喻云锦。
反复推敲的诗文（较少见）
少数文献中用于形容反复修改的创作，如南朝颜延之诗句“七襄无成文”，暗喻诗文雕琢。
总结
“七襄”本为天文术语，后随文学发展衍生出神话、工艺及创作层面的比喻义，体现了汉语词汇从具象到抽象的文化演变。具体含义需结合语境判断，古典诗词中多关联织女传说或织物之美。
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