
谓玄思冥想,求悟佛理。佛教禅宗认为佛在人心,自省其心性,即可悟道成佛。 宋 苏轼 《海会寺清心堂》诗:“ 南郭子綦 初丧我,西来 达磨 尚求心。” 王十朋 集注引 师民瞻 曰:“ 达磨 西来,不立文字,直指人心,见性悟道。” 宋 叶适 《赵振文传借琉璃灯铺写山水人物》诗:“坐有求心客,骇目不忍看。”
"求心"在现代汉语中属于复合动词结构,其核心含义可从构词法和使用场景两个维度解析:
一、构词解析 "求"作为动词素,本义指追寻、探索,《说文解字》释为"索也"(汉典,zdic.net);"心"指思维器官,引申为思想情感。二字组合构成动宾结构,字面意为"寻求内心"。
二、语义层次
基础义:寻求内心真实想法 指通过内省探求真实意愿,如《朱子语类》载:"须是求之于心,方有实得"(中国哲学书电子化计划,ctext.org)
哲学引申义 儒家语境强调反求诸己,《孟子·离娄上》"行有不得者,皆反求诸己"(国学导航,guoxue123.com);佛家指观心修持,《六祖坛经》"菩提只向心觅"
三、现代应用 心理学领域指自我认知过程,参考《现代汉语大词典》(商务印书馆)"通过内省认识真实自我";日常语境多用于文学创作,如巴金《随想录》"写作是求心的旅程"(人民文学出版社官网)。
该词在《汉语大词典》中收录为正式词条,释义系统完整。当代语言使用中多保留其书面语特征,常见于学术论述、文学创作等正式语境。
“求心”是一个具有佛教禅宗色彩的词汇,主要含义为:通过冥想和自省来领悟佛理。以下是详细解释:
求心(拼音:qiú xīn)
指通过内在的玄思冥想,寻求对佛理的觉悟。佛教禅宗主张“佛在人心”,认为人只需反省自身心性,即可悟道成佛。
禅宗思想
源自禅宗“不立文字,直指人心”的修行理念,强调向内探求而非依赖外部经文或仪式。如宋代苏轼在《海会寺清心堂》诗中提到:“西来达磨尚求心”,即指达摩祖师西来传法时倡导的“直指人心,见性成佛”。
历史用例
宋代叶适《赵振文传借琉璃灯铺写山水人物》诗中“坐有求心客”,亦体现文人雅士对禅宗修心的推崇。
部分现代语境中,“求心”可引申为对内心真实需求的探索(如例句“追求心爱的人”),但其核心仍以佛教哲学为基础。
如需进一步探究,可参考汉典、苏轼诗集等来源()。
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