尚同。谓务求同一。《晏子春秋·问下二四》：“行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖，此君子之大义也。” 吴则虞 集释引 于鬯 曰：“‘齐尚’者，同尚也。《国语·楚语》、《吴语》 韦 解并云：‘齐，同也。’同尚，即尚同也。《墨子》有《尚同》篇是也。”
“齐尚”是汉语中具有历史文化内涵的复合词，其核心含义可从字源与文献用例两个层面解析：
一、字义溯源
“齐”在《说文解字》中释为“禾麦吐穗上平也”，本义指庄稼整齐生长，引申为平等、统一之意；“尚”在《尔雅·释诂》中注为“上也”，含推崇、尊奉之义，如《礼记·表记》载“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊……周人尊礼尚施”，其中“尚施”即注重施行。
二、文化语义
该词最早见于《汉书·地理志》：“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐……其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。”结合《管子·侈靡篇》“齐尚雕镂，女作绣文”的记载，“齐尚”特指春秋战国时期齐国形成的崇尚华美服饰、追求工艺精良的社会风尚。这种地域文化特征在《中国工艺美术史》中被归纳为“齐尚工巧”的造物思想。
“齐尚”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有以下解释：
齐尚（qí shàng） 的核心含义为“尚同”，即务求同一、追求统一性。这一概念最早见于《晏子春秋·问下二四》的记载：“行精而不以明污，齐尚而不以遗罢。” 吴则虞在集释中引用于鬯的观点，指出“齐尚”即“同尚”，与《墨子》中的“尚同”思想相通。
词源构成
语境应用
在《晏子春秋》中，“齐尚”用于描述君子应具备的品德：不因自身优秀而贬低他人，不因地位变化改变行为准则，体现对公平与一致性的追求。
部分现代词典（如查字典）将其解释为“各方面均达到极高水平”，但此说法缺乏古典文献支撑，可能是引申义或误读。建议以《晏子春秋》及《墨子》相关注解为准。
“尚同”是墨家核心思想之一，主张消除分歧、统一价值观（《墨子·尚同》），与“齐尚”的语义背景高度关联。
如需进一步考证，可参考《晏子春秋》原文及汉代至清代的注疏文献。
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