尚同。謂務求同一。《晏子春秋·問下二四》：“行精而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖，此君子之大義也。” 吳則虞 集釋引 于鬯 曰：“‘齊尚’者，同尚也。《國語·楚語》、《吳語》 韋 解并雲：‘齊，同也。’同尚，即尚同也。《墨子》有《尚同》篇是也。”
“齊尚”是漢語中具有曆史文化内涵的複合詞，其核心含義可從字源與文獻用例兩個層面解析：
一、字義溯源
“齊”在《說文解字》中釋為“禾麥吐穗上平也”，本義指莊稼整齊生長，引申為平等、統一之意；“尚”在《爾雅·釋诂》中注為“上也”，含推崇、尊奉之義，如《禮記·表記》載“夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊……周人尊禮尚施”，其中“尚施”即注重施行。
二、文化語義
該詞最早見于《漢書·地理志》：“齊帶山海，膏壤千裡，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽……其俗彌侈，織作冰纨绮繡純麗之物，號為冠帶衣履天下。”結合《管子·侈靡篇》“齊尚雕镂，女作繡文”的記載，“齊尚”特指春秋戰國時期齊國形成的崇尚華美服飾、追求工藝精良的社會風尚。這種地域文化特征在《中國工藝美術史》中被歸納為“齊尚工巧”的造物思想。
“齊尚”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有以下解釋：
齊尚（qí shàng） 的核心含義為“尚同”，即務求同一、追求統一性。這一概念最早見于《晏子春秋·問下二四》的記載：“行精而不以明污，齊尚而不以遺罷。” 吳則虞在集釋中引用于鬯的觀點，指出“齊尚”即“同尚”，與《墨子》中的“尚同”思想相通。
詞源構成
語境應用
在《晏子春秋》中，“齊尚”用于描述君子應具備的品德：不因自身優秀而貶低他人，不因地位變化改變行為準則，體現對公平與一緻性的追求。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“各方面均達到極高水平”，但此說法缺乏古典文獻支撐，可能是引申義或誤讀。建議以《晏子春秋》及《墨子》相關注解為準。
“尚同”是墨家核心思想之一，主張消除分歧、統一價值觀（《墨子·尚同》），與“齊尚”的語義背景高度關聯。
如需進一步考證，可參考《晏子春秋》原文及漢代至清代的注疏文獻。
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