谢神佑助的祭典。《旧唐书·张嘉贞传》：“ 嘉贞 自为其文，乃书於石……先是，岳祠为远近祈赛，有钱数百万， 嘉贞 自以为颂文之功，纳其数万。” 宋 孙光宪 《菩萨蛮》词：“铜鼓与蛮歌，南人祈赛多。”
祈赛是由“祈”与“赛”组合而成的复合词，指古代民众祭祀神灵、祈求福祉并酬谢神恩的综合性宗教仪式。该词最早可追溯至宋代文献，如陆游《赛神曲》中“祈蚕得茧足，祈谷得雨寒”即展现了农耕社会中的祈赛场景。
“祈”为“祈求”之意，指向神灵祷告以获丰收、平安等愿望，如《说文解字》释“祈”为“求福也”。“赛”通“塞”，取“酬报”之义，《周礼·春官》郑玄注“赛谓报神福”，指通过供奉祭品答谢神灵护佑。二者结合形成“春祈秋报”的完整祭祀循环，春季播种前祈求风调雨顺，秋季丰收后以歌舞、社戏等形式酬神。
此风俗盛行于唐至明清时期，尤以江南稻作区为典型。明代《帝京景物略》记载北京东岳庙“岁四月有祈赛”，清代《清嘉录》详述苏州“田家祀田神，击鼓烧楮，谓之祈年”。这类活动承载着古代自然崇拜与农事信仰，现多见于地方志及民俗研究文献，具有重要的非物质文化遗产研究价值。
“祈赛”是一个古代汉语词汇，主要指为感谢神灵庇佑而举行的祭祀活动，具体解释如下：
核心含义
指通过祭祀仪式表达对神明护佑的感恩，常见于古代文献。例如《旧唐书》记载“岳祠为远近祈赛”，描述民众在祭祀场所举办酬神活动。
构成与发音
历史记载
《旧唐书·张嘉贞传》提到民众通过“祈赛”募集钱财，用于祭祀和立碑。
宋代孙光宪《菩萨蛮》词中“南人祈赛多”，则反映南方地区此类祭祀的盛行。
应用场景
多用于庙宇、祠堂等宗教场所，活动包含供奉祭品、歌舞仪式等，如“布幕连肆，百剧杂陈”的盛大场面描述。
“祈赛”是古代社会重要的宗教民俗活动，承载着民众对自然与神灵的敬畏与感恩，多见于唐宋文献。现代汉语中已不常用，但可通过古籍和诗词了解其文化内涵。
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