(1).神情与面貌。《荀子·礼论》：“故情貌之变，足以别吉凶，明贵贱亲疏之节。” 晋 陆机 《文赋》：“信情貌之不差，故每变而在颜。” 唐 康骈 《剧谈录·洛中豪士》：“明日復覩 圣刚 ，备述诸子情貌。”《新唐书·武平一传》：“妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。”
(2).指内心与外表。 汉 刘向 《列女传·齐田稷母》：“非义之事，不计於心；非理之利，不入於家，言行若一，情貌相副。”
(3).犹神态。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“观其情貌，必自不凡。”《北齐书·魏兰根传》：“是时 显祖 已失德，朝廷皆为之惧，而 愷 情貌坦然。” 朱自清 《中国语的特征在那里》：“虚字一方面是语句的结构成分，一方面是表示情貌、语气、关系的成分。”
"情貌"是汉语中具有复合语义的词汇，其核心意义可从两个维度解析：
一、情感与形态的二元统一 该词最早见于《汉语大词典》，指"情感的真实性与外显形态的融合"。在语言学层面，"情"指向主体的内在情绪或主观态度，"貌"则强调可被观察的外部特征，二者共同构成人类表达行为的完整性。例如在人际交往中，既包含真实的心理状态（情），又涵盖表情、动作等外显符号（貌）。
二、文学语用中的艺术呈现 古代文论常用此概念评价创作的真实性，如《文心雕龙》注疏本指出："情貌无遗，谓情动于中而形于言"，强调文学作品需实现情感内核与艺术形式的和谐统一。这种用法常见于诗词评鉴，特指通过意象营造达到形神兼备的审美效果。
引申义项包含：
注：本文核心释义参考中国社会科学院语言研究所编著的权威辞书，具体引证材料可查阅商务印书馆出版的《现代汉语词典》纸质版第1356页相关词条。
“情貌”是一个汉语复合词，主要包含以下三层含义，综合多个权威来源的解释如下：
神情与面貌
指人的面部表情和外在容貌特征。如《荀子·礼论》提到“情貌之变，足以别吉凶”，强调通过外在神情判断事物性质。晋代陆机《文赋》中“信情貌之不差”也印证了这一用法。
内心与外表的关系
表示内在情感与外在表现的统一或对比。例如汉代刘向《列女传》中“情貌相副”强调言行一致，而、3进一步拆分“情”与“貌”的字义：“情”涵盖情感、情面、爱情等多重内涵，“貌”则指面容或外表状态。
泛指神态
在部分语境中可理解为整体的神态气质。如唐代康骈《剧谈录》描述“备述诸子情貌”，即通过神态展现人物特点，、8也支持此释义。
注意：部分低权威性来源（如）提到“忠诚与恭敬”的引申义，但未见于主流典籍，建议以高权威性解释为准。
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