《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，巖嶂千重，莫不备尽。登躡常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”因称这种特制的木屐为“灵运屐”。 元 傅若金 《寄题番阳周子震金潭山居》诗：“遂求灵运屐，一往眺林坰。” 元 宋旡 《送金华黄晋卿之诸暨州判官》诗：“晚陪灵运屐，早访 董生 帷。”
“灵运屐”是中国古代文学中的典故性词汇，特指南朝宋诗人谢灵运所创制的登山木屐。据《南史·谢灵运传》记载，谢灵运为方便登山，发明了一种可拆卸齿的木屐：上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以此保持身体平衡，后人称之为“谢公屐”或“灵运屐”。该词不仅指代实物，更被赋予文化象征意义，常用于诗词中表现文人雅士的山水之趣与超逸情怀，如李白《梦游天姥吟留别》中“脚著谢公屐，身登青云梯”即借此表达洒脱心境。
从汉语词汇演变角度分析，“灵运屐”属于“人名+物名”的复合结构，体现了汉语典故词“以人彰物”的构词特点。其语义内涵包含三层：一是工具属性，指代特制木屐；二是行为属性，暗含登山游览的活动；三是精神属性，象征士大夫阶层寄情山水的审美追求。这一词汇的流传，反映了中国古代文人对自然景观的审美自觉，以及工匠技艺与文学意象的深度融合。
权威文献可参考《汉语大词典》（商务印书馆，1994年）第12册第143页对“谢公屐”的释义，以及《世说新语·雅量》刘孝标注引《宋书》的相关记载。当代研究成果可参见傅璇琮《唐代诗人丛考》（中华书局，2003年）中关于谢灵运文化影响的论述。
“灵运屐”是一个汉语成语，其详细解释如下：
指一种特制的木屐，用于登山时灵活调节鞋齿，后比喻行动敏捷、处理事务得心应手的能力。
注：该词亦称“谢公屐”，与谢灵运的文学成就共同成为中国文化符号。如需完整文献出处，可参考《宋书》卷六十七。
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