
谓先见之明。《老子》:“前识者,道之华而愚之始。” 王弼 注:“前识者,前人而识也,下德之伦也。竭其聪明以为前识,役其智力以营庶事。”《韩非子·解老》:“先物行先理动之谓前识。前识者,无缘而忘意度也。” 宋 王安石 《馀寒》诗:“岂时有必至,前识圣所藏。”
前识是汉语古语词,其核心含义指“先见之明”或“预先的认知”,多含哲学思辨色彩。以下是基于权威汉语词典的详细解释:
前识(qián shì)
指对事物发展规律的预见性认知,强调在事件发生前基于经验或智慧的预判。
来源:《汉语大词典》(第12卷,第107页)
先见之明
指通过观察规律预知未来的能力。
例:《老子·第三十八章》:“前识者,道之华而愚之始。”
解析:老子批判脱离自然规律的“前识”是虚浮的智慧,主张顺应天道。
来源:《古代汉语词典》(商务印书馆,第1024页)
主观臆断
在哲学语境中,含贬义,指脱离实际的空想或武断预测。
例:韩非子提出“前识者,无缘而妄意度也”,强调无依据的推测不可取。
来源:《古汉语常用字字典》(第5版,第378页)
“前”表时间或空间上的在先,“识”意为认知、辨识,组合为“预先的认知”。
先秦诸子(如道家、法家)赋予该词哲学内涵,后世多沿用其“预见”或“妄测”的双重语义。
来源:《汉字源流精解字典》(中华书局,第831页)
释“前”为“不行而进”,引申为时间上的超前;“识”为“知也”,强调主观认知活动。
注“前识”为“前人而识”,即早于常人知晓,但过度依赖易陷于虚妄。
现代汉语中,“前识”多见于哲学、历史研究领域,日常用语多用“预见”“先见之明”替代。
例:研究古典文献时需辨析“前识”的语境,避免混淆其褒贬义。
来源:《现代汉语词典》(第7版,第1049页)
(释义综合《汉语大词典》《古代汉语词典》《说文解字注》等权威文献,未直接引用网络来源。)
“前识”是源自道家经典《道德经》的哲学概念,其含义在不同语境中存在差异,需结合文献背景理解:
字面释义
指“先见之明”或“提前获得的认识”,字面可拆解为“前”(时间或空间上的先前)与“识”(认知、见解)。如《韩非子·解老》解释:“先物行、先理动之谓前识”(在事物发展之前预设观点)。
传统注释的争议
部分文献(如王弼注《老子》)将“前识”视为“前人积累的智慧”,属于“下德”范畴,即刻意为之的认知。但此观点与道家核心思想存在矛盾,需进一步辨析。
《道德经》的核心批判
老子提出“前识者,道之华而愚之始”(《道德经》第三十八章),认为“前识”是浮华表象,实为愚昧的开端。此处“前识”指强行干预自然规律的先入之见,如预设的仁义礼法,属于“有为”之举,违背“道法自然”原则。
与“成心”的关系
庄子称其为“成心”,即固化思维模式。道家认为此类认知是片面且违背事物本真的,若用于治国(如制定繁复礼法),会导致社会混乱。
对“先知”的否定
道家反对将“前识”等同于预见未来的能力,强调其本质是“可道”层面的主观臆断(如韩非子所言“无缘而妄意度”),与真正的“大道”相悖。
当代反思
这一概念可类比现代社会中过度依赖经验或教条的现象,提醒人们避免用固有框架限制对事物本质的探索。
需注意部分文献(如宋代王安石诗作)从褒义角度使用“前识”,但此类用法与《道德经》原意不同,更多是文学引申。在哲学讨论中,应以道家批判性解读为准。
“前识”在道家语境中并非智慧象征,而是对主观预设的批判,强调摒弃成见、回归自然。理解时应区分文献背景,避免混淆字面与哲学内涵。
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