[Brahman] 印度种姓制度中最高种姓或僧侣的一员,其主要职务是诵经、传经(吠陀经)并主持宗教各种仪式。亦称“婆罗门教徒”
(1).古 印度 四种姓之一。居于种姓之首，世代以祭祀、诵经、传教为专业，是社会精神生活的统治者，享有种种特权。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度族姓》：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，浄行也，守道居贞，洁白其操。”
(2). 印度 古代宗教名。相传约于公元前七世纪形成，以崇奉 婆罗贺摩 而得名。《隋书·南蛮传·赤土》：“其俗敬佛，尤重婆罗门。” 清 赵翼 《春间晤西庄于吴门》诗：“婆罗门善呪，无此大神道。” 清 谭嗣同 《仁学》二七：“虽然其差如此，而其变不平等教为平等则同，三教殆皆源於婆罗门乎？”
(3).古 印度 别称。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度名称》：“ 印度 种姓族类羣分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓 婆罗门国 焉。”
(4).曲调名。 唐 南卓 《羯鼓录》载诸宫曲中有《婆罗门》。《敦煌曲子词》中也有调名《婆罗门》。按，《婆罗门》曲系 唐 开元 中 西凉 都督 杨敬述 进献， 天宝 十三年改名《霓裳羽衣曲》。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷三。
婆罗门（pó luó mén）是汉语中对古印度社会最高种姓阶层及该阶层所代表的宗教文化体系的专有名词译称，其释义可从以下角度阐释：
种姓阶级
指古印度种姓制度（瓦尔纳制度）中的最高等级，传统上由祭司、学者组成，负责宗教祭祀、文化传承及知识垄断。该阶层享有社会特权，被视为“人间的神”。
宗教文化代表
引申为印度早期宗教（婆罗门教，后发展为印度教）的主导者，其教义核心包括《吠陀》经典、祭祀礼仪及“梵我合一”哲学思想。
婆罗门传统通过《梨俱吠陀》《摩奴法典》等典籍确立其权威性。例如《摩奴法典》规定：“婆罗门从梵天口中诞生，掌握世间知识，应受众生供奉”。其教义中的轮回业报（Karma）观念亦成为印度文化的核心伦理基础。
“婆罗门”是古印度种姓制度中的核心概念，具有宗教、社会和文化多重含义。以下是综合多个权威来源的详细解释：
种姓地位
婆罗门是印度种姓制度（瓦尔那制度）中的最高等级，属于祭司和学者阶层，掌握神权、主持宗教仪式，并垄断文化教育。其名称源自梵语“Brahman”（意为“梵天”或“净行”），自称是梵天后裔。
宗教职能
主要职责包括诵经（如《吠陀经》）、主持王室仪典、占卜农时季节，并解释宗教律法。在印度教（前身为婆罗门教）中，他们是沟通神与人的中介。
种姓分类
据《瑜伽师地论》记载，婆罗门分为三类：
特权与地位
作为统治阶级，婆罗门享有免税、免刑等特权，且被视为社会精神生活的绝对权威。历史上，他们通过宗教仪式巩固权力，甚至影响王权决策。
尽管印度法律废除种姓制度，婆罗门仍占据社会优势地位。例如：
汉语中，“婆罗门”也被引申为“博学多才者”的代称。此外，唐代词牌名“婆罗门引”亦源于此概念。
佛教与婆罗门教的关系：佛教兴起时批判婆罗门特权，提倡众生平等，但部分教义（如轮回观）受其影响。
边民薄海不良人豺狼之吻厂臣鬯圭缠緜缱绻弛夜辏况房稿访事人凫雏覆润疙疙瘩瘩鬼面贵献孩抱简分数挢拂狡计交勉惊慙劲烈寂阒机群决不醵款峻词嘅息克减雷蛰冷静略约鸾衣论法谩都歌昴灵梅豆迷径末操南面泥漉牛奶飘萍浪迹匹夫小谅聘币贫煎悄悄清稗类钞日照説时迟，那时快鼠须笔统管同门异户违滥瓮虀呜嘑哀哉翔畋显箸邪猾