可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。 汉 扬雄 《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与羣贤歷金门上玉堂有日矣！”《魏书·刑罚志》：“当今不讳之朝，不应行无罪之戮。” 清 钱谦益 《江兆豫侍御六十序》：“遭逢不讳之朝，发抒未竟之志。”
“不讳之朝”是一个汉语成语，源自古代典籍，具有特定的历史文化内涵。其详细含义可从以下几个方面阐释：
本义与核心释义
指政治清明、言论开放的时代或朝廷。在这样的时代或朝廷中，臣子可以直言进谏，无所避讳，君主能够宽容接纳批评意见，不因言论治罪。其核心在于强调统治者的开明和对言论自由的保障。《汉语大词典》将其解释为“可直言不讳的朝代。谓政治清明之世”。
词源与典故
该成语的形成与古代政治文化密切相关。其思想根源可追溯至儒家对“谏诤”的推崇。较为直接的典故来源是《汉书·萧望之传》：“今陛下以圣德居位，思政求贤，此尧舜之用心也。然而未云获者，士素不厉也。夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。是以阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至于此也。夫长吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟选郎吏，又以富訾，未必贤也……唯陛下少留神明，览观得失，则天下幸甚。” 萧望之在奏疏中直言时弊，汉宣帝虽未完全采纳其所有建议，但并未因其直言而降罪，体现了当时的言论环境。后世遂以“不讳之朝”形容此类开明之世。
引申义与文化内涵
超越具体的朝代指称，“不讳之朝”更象征着一种理想的政治状态和文化氛围：统治者虚怀纳谏、广开言路，知识分子和臣僚敢于秉笔直书、针砭时弊，社会具有批判性反思的空间。它代表着对政治清明、社会公正的追求，是传统政治文化中对“明君贤臣”共治理想的反映。如《后汉书》中也有对“明帝躬万机之重，而公卿数被诘让，近臣尚书以下至见提曳”的记载，虽严厉，但也反映了言路的某种通畅。
历史影响与典型例证
在中国历史上，常被后世史家或文人称颂为“不讳之朝”或具有类似特征的时期包括：
“不讳之朝”特指那些君主开明、臣子敢于直言进谏而无需担心因言获罪的时代或朝廷，它承载着中国传统文化中对清明政治和言论自由的向往。
不讳之朝的详细解释如下：
指政治清明的时代，臣民可以直言进谏而不必忌讳。该成语为褒义词，常用于形容开明统治下的社会环境。
最早出自汉代扬雄的《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤历金门上玉堂有日矣！”意为：如今您有幸遇到盛世，身处可直言进谏的朝代，与贤才共同效力于朝廷。
此成语浓缩了中国古代对理想政治的追求，常见于历史文献与文学作品中，具有鲜明的文化意涵。
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