可直言不諱的朝代。謂政治清明之世。 漢 揚雄 《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與羣賢歷金門上玉堂有日矣！”《魏書·刑罰志》：“當今不諱之朝，不應行無罪之戮。” 清 錢謙益 《江兆豫侍禦六十序》：“遭逢不諱之朝，發抒未竟之志。”
“不諱之朝”是一個漢語成語，源自古代典籍，具有特定的曆史文化内涵。其詳細含義可從以下幾個方面闡釋：
本義與核心釋義
指政治清明、言論開放的時代或朝廷。在這樣的時代或朝廷中，臣子可以直言進谏，無所避諱，君主能夠寬容接納批評意見，不因言論治罪。其核心在于強調統治者的開明和對言論自由的保障。《漢語大詞典》将其解釋為“可直言不諱的朝代。謂政治清明之世”。
詞源與典故
該成語的形成與古代政治文化密切相關。其思想根源可追溯至儒家對“谏诤”的推崇。較為直接的典故來源是《漢書·蕭望之傳》：“今陛下以聖德居位，思政求賢，此堯舜之用心也。然而未雲獲者，士素不厲也。夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡一國之衆，對亡應書者，是王道往往而絕也。臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。是以陰陽錯缪，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明，使至于此也。夫長吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟選郎吏，又以富訾，未必賢也……唯陛下少留神明，覽觀得失，則天下幸甚。” 蕭望之在奏疏中直言時弊，漢宣帝雖未完全采納其所有建議，但并未因其直言而降罪，體現了當時的言論環境。後世遂以“不諱之朝”形容此類開明之世。
引申義與文化内涵
超越具體的朝代指稱，“不諱之朝”更象征着一種理想的政治狀态和文化氛圍：統治者虛懷納谏、廣開言路，知識分子和臣僚敢于秉筆直書、針砭時弊，社會具有批判性反思的空間。它代表着對政治清明、社會公正的追求，是傳統政治文化中對“明君賢臣”共治理想的反映。如《後漢書》中也有對“明帝躬萬機之重，而公卿數被诘讓，近臣尚書以下至見提曳”的記載，雖嚴厲，但也反映了言路的某種通暢。
曆史影響與典型例證
在中國曆史上，常被後世史家或文人稱頌為“不諱之朝”或具有類似特征的時期包括：
“不諱之朝”特指那些君主開明、臣子敢于直言進谏而無需擔心因言獲罪的時代或朝廷，它承載着中國傳統文化中對清明政治和言論自由的向往。
不諱之朝的詳細解釋如下：
指政治清明的時代，臣民可以直言進谏而不必忌諱。該成語為褒義詞，常用于形容開明統治下的社會環境。
最早出自漢代揚雄的《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢曆金門上玉堂有日矣！”意為：如今您有幸遇到盛世，身處可直言進谏的朝代，與賢才共同效力于朝廷。
此成語濃縮了中國古代對理想政治的追求，常見于曆史文獻與文學作品中，具有鮮明的文化意涵。
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