《坚瓠广集·离地草》引 唐 冯贽 《记事珠》：“ 兎牀国 有离地草，人以藉足，不步而行。 达磨 见 梁武 ，去来自由，以有此草也。其叶如芦，故传踏芦渡江。”因用指佛法广大，本领非凡。 清 赵翼 《题王摩诘渡水罗汉图》诗：“乘杯过河驶往还，踏芦渡江狎澔涆。”
“踏芦渡江”是源自中国佛教典故的成语，指借助芦苇作为渡水工具跨越江河的神奇行为，常与禅宗初祖菩提达摩的传说相关联。该典故最早见于宋代《景德传灯录》卷一，记载达摩“折芦一枝，渡江北去”，后逐渐演变为展现超凡修行境界的象征性表述。从汉语构词角度分析，“踏”强调动作的轻盈，“芦”指代天然植物载体，“渡江”则凸显跨越自然障碍的宗教意涵。
这一典故在历代文献中存在不同表述形态。元代《佛祖历代通载》卷九将其描述为“一苇渡江”，明代《五灯会元》则沿用“踏芦”之说。两种表述本质上均指向达摩以简易之物实现非凡壮举的禅意，体现中国语言中“以简驭繁”的修辞传统。《汉语大词典》收录“一苇渡江”词条时，特别注明其出自佛教史传，而“踏芦”作为地域性变体，常见于江淮流域的地方志记载。
从文化符号学角度，芦苇在中国传统文化中具有“柔中带韧”的意象，《诗经·卫风》即有“谁谓河广？一苇杭之”的比喻。佛教传入后，这一意象与禅宗“即物证道”思想结合，形成“踏芦渡江”特有的宗教美学内涵。现代学者汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中指出，此类传说反映了中古时期僧侣神通叙事与本土自然观融合的现象。
参考文献：
“踏芦渡江”是一个具有典故色彩的汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
该词最早见于唐代冯贽《记事珠》的记载（）。传说达摩（禅宗初祖）会见梁武帝时，借助离地草的叶片渡江。因草叶形似芦苇，故称"踏芦渡江"。此典故体现佛教神通广大的特质，后多用于形容超凡能力或佛法无边。
值得注意的是，部分现代解释（如）侧重"以芦苇为舟渡江"的具象化解读，实为典故在传播过程中产生的衍生理解，与原始佛教典故存在差异。
示例：清人赵翼《题王摩诘渡水罗汉图》中"踏芦渡江狎澔涆"，即借典故赞罗汉渡水之姿。
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