《堅瓠廣集·離地草》引 唐 馮贽 《記事珠》：“ 兎牀國 有離地草，人以藉足，不步而行。 達磨 見 梁武 ，去來自由，以有此草也。其葉如蘆，故傳踏蘆渡江。”因用指佛法廣大，本領非凡。 清 趙翼 《題王摩诘渡水羅漢圖》詩：“乘杯過河駛往還，踏蘆渡江狎澔涆。”
“踏蘆渡江”是源自中國佛教典故的成語，指借助蘆葦作為渡水工具跨越江河的神奇行為，常與禅宗初祖菩提達摩的傳說相關聯。該典故最早見于宋代《景德傳燈錄》卷一，記載達摩“折蘆一枝，渡江北去”，後逐漸演變為展現超凡修行境界的象征性表述。從漢語構詞角度分析，“踏”強調動作的輕盈，“蘆”指代天然植物載體，“渡江”則凸顯跨越自然障礙的宗教意涵。
這一典故在曆代文獻中存在不同表述形态。元代《佛祖曆代通載》卷九将其描述為“一葦渡江”，明代《五燈會元》則沿用“踏蘆”之說。兩種表述本質上均指向達摩以簡易之物實現非凡壯舉的禅意，體現中國語言中“以簡馭繁”的修辭傳統。《漢語大詞典》收錄“一葦渡江”詞條時，特别注明其出自佛教史傳，而“踏蘆”作為地域性變體，常見于江淮流域的地方志記載。
從文化符號學角度，蘆葦在中國傳統文化中具有“柔中帶韌”的意象，《詩經·衛風》即有“誰謂河廣？一葦杭之”的比喻。佛教傳入後，這一意象與禅宗“即物證道”思想結合，形成“踏蘆渡江”特有的宗教美學内涵。現代學者湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中指出，此類傳說反映了中古時期僧侶神通叙事與本土自然觀融合的現象。
參考文獻：
“踏蘆渡江”是一個具有典故色彩的漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
該詞最早見于唐代馮贽《記事珠》的記載（）。傳說達摩（禅宗初祖）會見梁武帝時，借助離地草的葉片渡江。因草葉形似蘆葦，故稱"踏蘆渡江"。此典故體現佛教神通廣大的特質，後多用于形容超凡能力或佛法無邊。
值得注意的是，部分現代解釋（如）側重"以蘆葦為舟渡江"的具象化解讀，實為典故在傳播過程中産生的衍生理解，與原始佛教典故存在差異。
示例：清人趙翼《題王摩诘渡水羅漢圖》中"踏蘆渡江狎澔涆"，即借典故贊羅漢渡水之姿。
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