前世的罪孽；旧有的罪孽。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“笑娘行呈妖献笑，跳不出红裙腔调，好回头宿孽儿消。新缘断，旧火烧，度沉沦百尺桥。” ********* 《“今”》：“要晓得‘现在’的境象倘若真是这样黑暗，这样卑污，罪恶这样深重，祸患这样剧烈，也都是‘过去’所遗留的宿孽，断断不是‘现在’造的。”
宿孽是汉语中一个具有宗教哲学色彩的复合词，其含义可从词源和语境两个层面解析：
词义解析
根据《汉语大词典》，“宿”指“前生、过去”，“孽”意为“罪过、恶因”。组合后，“宿孽”多指前世积累的罪孽或长期形成的恶因，常与佛教因果报应思想关联。例如清代小说《红楼梦》中“宿孽总因情”一句，即用该词暗喻命运悲剧的根源。
佛教语境延伸
《佛学大辞典》进一步解释为“轮回中未消解的业障”，强调因果循环中恶业对现世的影响。在宗教典籍中，宿孽常需通过修行忏悔方能化解，如《地藏经》所述“宿孽殃及众生”的解脱方法。
文学与民俗用法
在非宗教语境下，该词可泛指难以摆脱的祸根，如明代笔记《五杂俎》记载：“家族宿孽，三代犹受其累”。现代汉语中多用于形容历史遗留的复杂矛盾。
“宿孽”是一个汉语词汇，其含义和用法可结合多个来源综合阐释如下：
前世罪孽
指佛教因果观中前世种下的恶因导致的罪孽，强调因果轮回的关联性。例如《金莲记·证果》中“好回头宿孽儿消”即表达通过悔悟消除前世的业障。
历史遗留的祸患
也可指现实中长期积累的罪恶或社会问题。李大钊在《“今”》中提到：“‘现在’的黑暗是‘过去’遗留的宿孽”，将这一概念延伸至社会批判领域，强调历史积弊对当下的影响。
类似词汇如“宿业”“业障”等，均与因果报应或历史积弊相关，但“宿孽”更侧重负面结果的不可逃避性。
多用于宗教、文学或社科论述，既可描述个人因果，也可批判社会现象。需注意语境中的宗教色彩或隐喻性质。
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