指必须按照正统伦6*理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。《论语·子路》：“ 子路 曰：‘ 卫君 待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎。’” 唐 萧定 《改修吴延陵季子庙记》：“旧以 泰伯 之庙在於 苏臺 ，而制 季子 之祠像设东面，非由典礼，谅无取焉，必也正名。” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“必也正名，各司其局，古人所守，某敢忘之？”
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"必也正名"出自《论语·子路》篇，是孔子提出的重要政治主张。该表述以四字格形式凝结了儒家"名实相副"的核心理念，其完整表述为"名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。"（来源：《论语译注》杨伯峻译注）
从汉语词汇学角度分析：
语义层面："必"作副词表必然性，"也"为语气助词，"正名"为动宾结构，指纠正名分与实际不相符的状况。整词强调名实相符的规范作用，如《汉语大词典》将"正名"解释为"辨正名称、名分，使名实相符"。
语用功能：该成语常用于强调制度规范与社会实践的对应关系。如朱熹《四书章句集注》指出："名物度数皆有至理存焉，皆天理也"（来源：中华书局版《四书章句集注》），揭示其作为社会治理原则的功能。
历时演变：自汉代起被纳入儒家经典阐释体系，如郑玄注《礼记》时强调"正名谓正书字也，古者曰名，今世曰字"（来源：《十三经注疏》），体现了语言规范与社会治理的关联性。
跨学科延伸：现代哲学史研究将其定位为"中国古代逻辑思想的重要命题"，如冯友兰在《中国哲学简史》中分析"正名学说旨在赋予名称以伦理意涵"（来源：北京大学出版社）。
“必也正名”是出自《论语·子路》的成语，以下是其详细解释：
一、基本含义
指必须按照正统的伦理观念和礼仪规范来端正社会纲纪与名分关系，强调名称与实质应当相符。例如，君君臣臣、父父子子的身份与责任需对应，以维护社会秩序。
二、出处与背景
三、深层思想
四、应用举例
五、现代意义
该成语仍被引申为对概念、制度或身份的严谨界定需求，尤其在学术、管理等领域要求“名实统一”。
如需进一步了解，可参考《论语》原文或相关历史文献。
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