《史记·吴太伯世家》：“ 季札 之初使，北过 徐君 。 徐君 好 季札 剑，口弗敢言。 季札 心知之，为使上国，未献。还至 徐 ， 徐君 已死。於是乃解其寳剑，繫之 徐君 冢树而去。从者曰：‘ 徐君 已死，尚谁予乎？’ 季子 曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝掛剑”比喻重信义的美德。 唐 张九龄 《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》：“官供羽仗，士惜人琴。已矣终古，平生德音。松枝掛剑，碑字生金。”
松枝挂剑是汉语典故性成语，典出《史记·吴太伯世家》。该成语字面指将佩剑悬挂于松树枝上，深层含义指对亡友恪守信义的品德。季札途经徐国时，徐君对其佩剑流露喜爱却未明言，季札心许待出使归来相赠。后徐君病逝，季札仍将宝剑悬挂于其墓旁松树，曰：“吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
该典故被收录于《汉语大词典》，释义为“表达生死不渝的信义精神”。《中国成语大辞典》进一步指出，成语引申为对承诺的坚守，即便客观条件变化仍不改初衷，常见于讴歌君子风范的文学作品中，如唐代李白《陈情赠友人》诗“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深”即用此典。
现代语言使用中，“松枝挂剑”多用于书面语境，既可用于赞誉恪守诺言的行为，如“企业家松枝挂剑履行捐赠承诺”，也可用于历史研究领域评价人物品德。教育部统编语文教材九年级《诚信专题》单元，曾以此典故作为传统信义文化的典型案例。
“松枝挂剑”是一个源自历史典故的成语，主要用来形容重信义、守承诺的高尚品德。以下是详细解释：
该成语出自《史记·吴太伯世家》，记载了春秋时期吴国公子季札与徐国国君的故事。季札出使列国途经徐国时，徐君对其佩剑十分喜爱却未明言。季札心知其意，但因需出使未能立即赠剑。待季札返程时，徐君已逝，他仍将宝剑悬挂于徐君墓旁的松树上，以履行内心默许的承诺。
这一典故被历代文人引用（如唐代张九龄的碑文），成为中华文化中诚信精神的象征。其内核与现代价值观中的“契约精神”高度契合，具有跨越时代的教育意义。
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