宋 初各地所设书院甚多，其中以 江西 星子 白鹿洞书院、 湖南 善化 岳麓书院、 河南 商丘 应天府书院(又称睢阳书院)、 河南 登封 嵩阳书院最著名，合称四书院。 宋 王应麟 《玉海·宫室·宋朝四书院》：“国初斯民新脱五季锋鏑之阨，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒老往往依山林即閒旷以讲授，大率多至数十百人， 嵩阳 、 岳麓 、 睢阳 及 白鹿洞 为尤著天下，所谓四书院者也。”一说指 白鹿洞 、 石鼓 (在 湖南 衡阳 )、 应天 、 岳麓 四书院。参阅《文献通考·学校七》。
"四书院"是中国古代教育史上的专有名词，特指宋代最负盛名、最具代表性的四所著名书院。它们是当时学术研究、讲学授徒和传播思想的核心场所，对后世教育制度和文化发展产生了深远影响。具体指：
白鹿洞书院：位于今江西省九江市庐山五老峰南麓。始建于南唐，称“庐山国学”。宋初扩为书院，朱熹任南康军知军时（1179-1180年）重建书院，亲自讲学，制定《白鹿洞书院揭示》（即学规），使其成为后世书院楷模，影响深远。它是“四书院”之首，以理学研究和教育著称。来源依据：《辞海》（第七版）、《中国历史大辞典》（上海辞书出版社）。
岳麓书院：位于今湖南省长沙市岳麓山脚下。始建于北宋开宝九年（公元976年），由潭州太守朱洞创建。南宋乾道年间（1165-1173年），著名理学家张栻主教，朱熹曾到此讲学，与张栻会讲，开创书院会讲先河，盛极一时。岳麓书院历千年而弦歌不绝，现为湖南大学组成部分。来源依据：《辞海》（第七版）、《中国历史大辞典》（上海辞书出版社）。
应天书院（又称“睢阳书院”）：位于今河南省商丘市睢阳区。其前身为后晋杨悫所办的私学，北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗赐额“应天府书院”，成为北宋较早的官学化书院。范仲淹曾在此求学，后主持书院教务，影响巨大。该书院在北宋培养了大批人才。来源依据：《宋史》、《玉海》（王应麟著）、《中国书院史》（邓洪波著）。
嵩阳书院：位于今河南省登封市嵩山南麓。始建于北魏，初为佛教寺院，五代后周时改为书院。北宋至道年间（995-997年）赐名“太室书院”，景祐二年（1035年）宋仁宗赐额更名为“嵩阳书院”。程颢、程颐等理学家曾在此讲学，是理学传播的重要基地。来源依据：《登封县志》、《河南通志》、《中国书院史》（邓洪波著）。
“四书院”是宋代书院教育的杰出代表，它们不仅是教学机构，更是学术研究和思想交流的中心，尤其在南宋理学（道学）的兴起和传播中扮演了关键角色。其自由讲学、注重学术研讨、强调道德修养的办学模式，深刻影响了后世的教育理念和实践。关于“四书院”的具体所指，历史文献（如南宋王应麟《玉海》）虽有不同说法（有时石鼓书院或茅山书院等也被列入），但白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳这四所书院被后世公认为最具代表性和影响力，合称“四大书院”或“四书院”的说法最为普遍和权威。来源依据：《玉海》（王应麟著）、《中国书院制度研究》（陈谷嘉、邓洪波主编）。
“四书院”是宋代初期最负盛名的四大教育机构，通常指白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院（睢阳书院）和嵩阳书院。这些书院在宋代文化教育中占据重要地位，具体如下：
不同历史文献对“四书院”的具体成员存在一定争议，但主流观点认为包括以下四所：
部分文献将石鼓书院（湖南衡阳）或徂徕书院（山东）列入“四大”，但多数权威资料仍以白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳为共识。这一差异源于不同历史时期学者对书院影响力的评判标准不同。
“四书院”是中国古代高等教育的典范，代表宋代文化教育的巅峰。若需进一步了解各书院详细历史或现存遗迹，可参考权威历史文献或实地探访。
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