宋 初各地所設書院甚多，其中以 江西 星子 白鹿洞書院、 湖南 善化 嶽麓書院、 河南 商丘 應天府書院(又稱睢陽書院)、 河南 登封 嵩陽書院最著名，合稱四書院。 宋 王應麟 《玉海·宮室·宋朝四書院》：“國初斯民新脫五季鋒鏑之阨，學者尚寡，海内向平，文風日起，儒老往往依山林即閒曠以講授，大率多至數十百人， 嵩陽 、 嶽麓 、 睢陽 及 白鹿洞 為尤著天下，所謂四書院者也。”一說指 白鹿洞 、 石鼓 (在 湖南 衡陽 )、 應天 、 嶽麓 四書院。參閱《文獻通考·學校七》。
"四書院"是中國古代教育史上的專有名詞，特指宋代最負盛名、最具代表性的四所著名書院。它們是當時學術研究、講學授徒和傳播思想的核心場所，對後世教育制度和文化發展産生了深遠影響。具體指：
白鹿洞書院：位于今江西省九江市廬山五老峰南麓。始建于南唐，稱“廬山國學”。宋初擴為書院，朱熹任南康軍知軍時（1179-1180年）重建書院，親自講學，制定《白鹿洞書院揭示》（即學規），使其成為後世書院楷模，影響深遠。它是“四書院”之首，以理學研究和教育著稱。來源依據：《辭海》（第七版）、《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）。
嶽麓書院：位于今湖南省長沙市嶽麓山腳下。始建于北宋開寶九年（公元976年），由潭州太守朱洞創建。南宋乾道年間（1165-1173年），著名理學家張栻主教，朱熹曾到此講學，與張栻會講，開創書院會講先河，盛極一時。嶽麓書院曆千年而弦歌不絕，現為湖南大學組成部分。來源依據：《辭海》（第七版）、《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）。
應天書院（又稱“睢陽書院”）：位于今河南省商丘市睢陽區。其前身為後晉楊悫所辦的私學，北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗賜額“應天府書院”，成為北宋較早的官學化書院。範仲淹曾在此求學，後主持書院教務，影響巨大。該書院在北宋培養了大批人才。來源依據：《宋史》、《玉海》（王應麟著）、《中國書院史》（鄧洪波著）。
嵩陽書院：位于今河南省登封市嵩山南麓。始建于北魏，初為佛教寺院，五代後周時改為書院。北宋至道年間（995-997年）賜名“太室書院”，景祐二年（1035年）宋仁宗賜額更名為“嵩陽書院”。程颢、程頤等理學家曾在此講學，是理學傳播的重要基地。來源依據：《登封縣志》、《河南通志》、《中國書院史》（鄧洪波著）。
“四書院”是宋代書院教育的傑出代表，它們不僅是教學機構，更是學術研究和思想交流的中心，尤其在南宋理學（道學）的興起和傳播中扮演了關鍵角色。其自由講學、注重學術研讨、強調道德修養的辦學模式，深刻影響了後世的教育理念和實踐。關于“四書院”的具體所指，曆史文獻（如南宋王應麟《玉海》）雖有不同說法（有時石鼓書院或茅山書院等也被列入），但白鹿洞、嶽麓、應天、嵩陽這四所書院被後世公認為最具代表性和影響力，合稱“四大書院”或“四書院”的說法最為普遍和權威。來源依據：《玉海》（王應麟著）、《中國書院制度研究》（陳谷嘉、鄧洪波主編）。
“四書院”是宋代初期最負盛名的四大教育機構，通常指白鹿洞書院、嶽麓書院、應天府書院（睢陽書院）和嵩陽書院。這些書院在宋代文化教育中占據重要地位，具體如下：
不同曆史文獻對“四書院”的具體成員存在一定争議，但主流觀點認為包括以下四所：
部分文獻将石鼓書院（湖南衡陽）或徂徕書院（山東）列入“四大”，但多數權威資料仍以白鹿洞、嶽麓、應天、嵩陽為共識。這一差異源于不同曆史時期學者對書院影響力的評判标準不同。
“四書院”是中國古代高等教育的典範，代表宋代文化教育的巅峰。若需進一步了解各書院詳細曆史或現存遺迹，可參考權威曆史文獻或實地探訪。
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