《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“ 高贵乡公 卒” 裴松之 注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中 王沉 、尚书 王经 、散骑常侍 王业 ，调曰：‘ 司马昭 之心。路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当舆卿﹝等﹞自出讨之。’”按， 司马昭 继其兄 师 任 魏 大将军，专国政，日谋代 魏 。后因以喻人所共知的野心。 梁启超 《新民说·论民族竞争之大势》：“ 德 相 俾士麦 宗教思想最浅薄之人也，其在本国剥夺教徒之特权，风行雷厉，不遗餘力。至其在 中国 也，乃与 法 人争罗马教护教之名义，岂所谓 司马昭 之心，路人皆见者耶？”《人民文学》1978年第5期：“制造‘黑线专政’论的 司马昭 之心，不是一清二楚了吗？”
"司马昭之心"是汉语中具有历史典故的成语，源自西晋权臣司马昭的史实。该成语出自《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《汉晋春秋》，原句为"司马昭之心，路人所知也"，后简化为四字结构，指代野心显露、人所共知的状态。
从语义学角度分析，该成语包含两层核心含义：
现代汉语词典将其归类为贬义成语，常用于政论、时评等语境，如"某国扩张军备的举动，已是司马昭之心"。该成语的权威性源于两点：
在语用功能上，该成语具有警示作用，常见于揭露权力异化或战略伪装场景，其高频使用区域集中于政治学、历史学领域及媒体评论，符合《汉语成语大辞典》对其"历史批判性与现实指向性并存"的功能定位。
“司马昭之心”是一个源自三国时期的成语，现多用于形容野心明显、人尽皆知的情形。以下是详细解释：
比喻人所共知的野心，通常指阴谋家的意图过于明显，已被大众识破。近义词包括“路人皆知”“妇孺皆知”等。
权力背景
三国后期，魏国政权被司马懿家族掌控。司马懿死后，其子司马师、司马昭相继专权，魏帝曹髦沦为傀儡。
典故来源
曹髦不甘受控，曾愤言：“司马昭之心，路人所知也！”（出自《汉晋春秋》），意指司马昭篡位野心已公开化。后曹髦率兵讨伐司马昭反被杀害。
如需进一步了解历史细节，可参考《三国志》或《汉晋春秋》原文。
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