《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》“ 高貴鄉公 卒” 裴松之 注引《漢晉春秋》：“帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中 王沉 、尚書 王經 、散騎常侍 王業 ，調曰：‘ 司馬昭 之心。路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當輿卿﹝等﹞自出讨之。’”按， 司馬昭 繼其兄 師 任 魏 大将軍，專國政，日謀代 魏 。後因以喻人所共知的野心。 梁啟超 《新民說·論民族競争之大勢》：“ 德 相 俾士麥 宗教思想最淺薄之人也，其在本國剝奪教徒之特權，風行雷厲，不遺餘力。至其在 中國 也，乃與 法 人争羅馬教護教之名義，豈所謂 司馬昭 之心，路人皆見者耶？”《人民文學》1978年第5期：“制造‘黑線專政’論的 司馬昭 之心，不是一清二楚了嗎？”
"司馬昭之心"是漢語中具有曆史典故的成語，源自西晉權臣司馬昭的史實。該成語出自《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《漢晉春秋》，原句為"司馬昭之心，路人所知也"，後簡化為四字結構，指代野心顯露、人所共知的狀态。
從語義學角度分析，該成語包含兩層核心含義：
現代漢語詞典将其歸類為貶義成語，常用于政論、時評等語境，如"某國擴張軍備的舉動，已是司馬昭之心"。該成語的權威性源于兩點：
在語用功能上，該成語具有警示作用，常見于揭露權力異化或戰略僞裝場景，其高頻使用區域集中于政治學、曆史學領域及媒體評論，符合《漢語成語大辭典》對其"曆史批判性與現實指向性并存"的功能定位。
“司馬昭之心”是一個源自三國時期的成語，現多用于形容野心明顯、人盡皆知的情形。以下是詳細解釋：
比喻人所共知的野心，通常指陰謀家的意圖過于明顯，已被大衆識破。近義詞包括“路人皆知”“婦孺皆知”等。
權力背景
三國後期，魏國政權被司馬懿家族掌控。司馬懿死後，其子司馬師、司馬昭相繼專權，魏帝曹髦淪為傀儡。
典故來源
曹髦不甘受控，曾憤言：“司馬昭之心，路人所知也！”（出自《漢晉春秋》），意指司馬昭篡位野心已公開化。後曹髦率兵讨伐司馬昭反被殺害。
如需進一步了解曆史細節，可參考《三國志》或《漢晉春秋》原文。
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