四时之祭。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。” 郑玄 注：“此盖 夏 、 殷 之祭名， 周 则改之，春曰祠，夏曰礿。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·四祭》：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。此言不失其时，以奉祀先祖也。”
四祭是中国古代祭祀体系中依四季划分的礼制，指春祠、夏礿、秋尝、冬烝四种祭祀活动。根据《礼记·王制》记载，古代天子、诸侯在四季更替时以不同名称的祭祀仪式告祭祖先，表达对自然时序的顺应与家族传承的重视。其具体含义如下：
春祠
春季以新鲜果蔬为供品，祭祀祖先祈求年丰。东汉郑玄注《周礼》称“春物初成，故荐鲜食以祠”，体现了农耕社会对春生之力的感恩。
夏礿
夏季用新麦制成薄酒祭祀。《说文解字》释“礿”为“夏祭名”，《诗经·小雅》中“礿祀烝尝，于公先王”佐证了夏季祭祀与农事收获的关联。
秋尝
秋季以新谷献祭，《白虎通义·宗庙》载“尝者，新谷熟而尝之”，象征对天地馈赠的回报。此礼在《春秋左传》中亦有多处记载。
冬烝
冬季以牲畜合祭众祖，《尔雅·释天》注“冬祭曰烝，品物备具”，《礼记·月令》强调其“万物闭藏，报功归本”的仪式内涵。
四祭制度反映了中国古代“敬天法祖”的核心伦理，通过时序性祭祀强化人与自然的协调关系。其名称与内涵在《仪礼》《汉书·郊祀志》等典籍中均有系统记载，成为研究传统礼制的重要依据。
“四祭”是中国古代礼仪中的重要概念，指天子、诸侯在一年四季分别举行的宗庙祭祀活动。以下是详细解释：
四祭即四时之祭，根据《礼记·王制》记载，其具体名称因朝代不同而有所差异：
季节关联性
祭祀时间与农耕周期紧密相关，如《春秋繁露》提到“因四时之所生孰（熟）而祭”，即根据农作物成熟时节祭祀祖先。
礼制等级体现
仅天子、诸侯有资格行四祭之礼，普通民众无此特权，反映了古代礼法的阶级性。
孝道传承
董仲舒强调四祭是“奉祀先祖”的重要仪式，通过按时祭祀表达对祖先的追思与敬重。
需注意部分非权威解释（如）将“四祭”误解为“连续四次祭祀”，此说法与古籍记载不符。四祭本质上是按季节划分的祭祀体系，而非单纯次数概念。
扩展阅读建议：欲深入了解祭祀制度演变，可参考《礼记·王制》原文及郑玄注疏。
鼇山别开生面耻辱赤衷垂察黜弃窜藏大发谬论殚精极虑登坛顶杆东家效颦独霸一方尔雅温文贰馔飞笔费散富轹万古隔靴爬痒公里工字钢鬼泣神号聒聒儿谷泉骨腾肉飞旱柳鸿渚晦心翦春韭贾奇嫁资急就章急脉缓受鸡嗉踡伏列土分茅历学乱代庐九庐屋曼漶模效扑灭蒲簺峭危戚辅乞紧青龙刀气旋三公色标善道申礼石表睡眼惺忪漱石彤丹同母翫华遐亘