见“ 四大皆空 ”。
"四大空"是佛教哲学中的重要概念，源于"四大皆空"思想，指构成物质世界的四种基本元素（地、水、火、风）其本质为空性。以下从汉语词典角度结合佛教义理分述其含义：
指代四种基本物质元素，即：
此分类源于古印度哲学，后为佛教吸收，强调万物由这四种属性组合而成。
在佛教语境中，"大"指：
《佛学大辞典》释"大"为"周遍包容，体性广博"，说明其不可缺失的特性。
此为概念核心，需分三层理解：
四大元素依因缘和合而生，无独立不变的自性。如《中论》云："众因缘生法，我说即是空。"
认识到身体与世界皆由四大假合，故不应贪恋色身或外物。
空性即诸法实相，超越有无二元对立，《心经》称"色不异空，空不异色"。
此义见于《丁福保佛学大辞典》"四大皆空"条目。
指一切物质现象（色法）均由地、水、火、风暂时聚合而成，其本质无实我、无实法，终归空寂。此概念旨在引导修行者洞察世间虚幻，解脱对肉体和物质的执念。如唐代僧人道世在《法苑珠林》中阐释："四大假合，妄有身色；四大本空，离我我所。"
该思想深刻影响中国文学与哲学：
权威参考来源
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“四大空”是“四大皆空”的简称，源于佛教术语，指构成物质世界的基本元素（地、水、火、风）本质为空性。以下是详细解释：
“四大”的指代
佛教中的“四大”指构成物质世界的四种基本元素（）：
“空”的哲学内涵
并非指“虚无”，而是强调万事万物由因缘和合而生，本质无常、无自性（）。例如人体由四大暂时聚合而成，随因缘离散即归于空。
若需了解更深入的佛教空观理论，可参考《四十二章经》中关于“四大和合如幻”的论述（）。
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