谓用事父之丧礼以事君丧。《礼记·檀弓上》：“事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。” 郑玄 注：“方丧，资於事父。” 孔颖达 疏：“方谓比方也。有比方父丧礼以丧君，故云资於事父。资，取也，取事父之丧礼以丧君。”
“方丧”是汉语中较为罕见的复合词，其核心含义需结合字源和语境分析。“方”在古汉语中有“比拟”“等同”之义，如《礼记·檀弓》郑玄注：“方，犹比也。”；“丧”指丧礼或丧期。据《汉语大词典》释义，“方丧”特指比照父母丧礼的规格为其他亲属服丧的行为，属古代丧服制度中的特殊礼制。例如《礼记·曾子问》记载：“孔子曰：天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙必跸。老聃云。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达。此之谓方丧。”此处“方丧”即指诸侯为天子服丧需比照父母丧期的礼制要求。
该词在现代汉语中已鲜少使用，主要见于研究古代礼制的文献。中国社会科学院语言研究所编著的《现代汉语词典》（第7版）将其标注为历史词汇，释义为“古代丧制，谓比照父母丧礼行丧”，这一解释与《周礼·春官·大宗伯》中“以凶礼哀邦国之忧”的礼法体系形成互证。
“方丧”是中国古代丧礼制度中的特定概念，指按照父亲丧礼的规格来为君主服丧，体现了封建社会中“忠孝”伦理的关联性。以下为详细解析：
“方丧”的字面含义是“比照父亲的丧礼”（方：比拟、参照），即臣子为君主守丧时，需采用与父亲相同的礼仪规范。这一制度源自《礼记·檀弓上》的记载，要求臣子“服勤至死，方丧三年”（）。
《礼记》原文
《檀弓上》记载：“事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。”此处强调臣子对君主的忠诚义务需延续至服丧礼仪中。
汉代郑玄注
“方丧，资於事父”（），即服丧标准参照侍奉父亲的礼制。
唐代孔颖达疏
进一步解释：“方谓比方也。有比方父丧礼以丧君，故云资於事父。资，取也，取事父之丧礼以丧君。”（）明确指出“方丧”是通过类比父亲的丧礼来确定君主丧礼规格。
该制度反映了古代社会“君父同伦”的伦理观，将君臣关系类比为父子关系，通过丧礼的等级制度强化政治伦理秩序。值得注意的是，“方丧”并非实际要求与父丧完全相同，而是礼仪规格的象征性对应。
部分古代诗文（如宋代曾巩《仁宗皇帝挽词》、清代屈大均诗作）引用此典，多用于表达对君主的追思或隐喻社会动荡（）。
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