(1).古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵臺 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”
(2).指道家接受符箓。 刘师培 《＜文说＞序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
(3).谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。”
“受箓”是一个具有多重含义的汉语词汇，主要涉及古代政治与道教文化。以下为详细解释：
“受箓”原意是接受符命之书，后衍生出不同场景的特定含义。其核心含义可分为三方面：
政治象征意义
古代帝王通过“受箓”强化“君权神授”观念。例如《诗·大雅·文王序》中周文王“受命作周”，唐代孔颖达疏注提到其“受籙应《河图》”，即借助符箓巩固政权合法性。
道教宗教行为
道教中，“受箓”是重要仪轨，弟子需经过授箓仪式获得法职。如刘师培在《<文说>序》中批评此类仪式为“文章桎梏”，侧面反映其在宗教文化中的普遍性。
历史制度实践
北朝至隋唐时期，部分政权将道教仪式纳入皇家登基流程。《隋书》记载北周皇帝即位时“如魏之旧”行受箓礼，说明其曾作为国家礼制存在。
提示：以上解释综合了历史文献和道教文化背景，若需进一步考据具体案例，可查阅《隋书》《诗经》注疏及相关道教典籍。
《受箓》是一个成语，意思是接受、领受贵重的文凭或奖牌。通常用来形容获得高级学位或荣誉。
《受箓》的部首可以分解为“⺮”和“⼿”，其中，“⺮”表示竹木，是左边的部分，而“⼿”是右边的部分，表示手。这个词共有11个笔画。
《受箓》的来源可以追溯到中国古代秦朝的制度。当时的文凭或奖牌是以竹木制成的，用来表彰优秀的人才。受箓就是指接受这样的文凭或奖牌。
《受箓》的繁体字为「受箸」。
在古代尚未形成标准化的写字规范之前，汉字的写法可以有多种变化。古时候的《受箓》可以写成「受籀」或「受箸」等形式。
他在大学期间努力学习，最终成功获得了工程硕士的《受箓》。
相关词语：领箓、得箓、受奖牌
近义词：受奖、获奖、得奖
反义词：失箓、失去奖项
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