
犹御书。 宋 王阮 《同张安国游万杉寺》诗:“ 昭陵 龙去奎文在,万岁灵山守百神。”诗题注:“寺有 昭陵 御书。”
奎文是中国古代文化中与星象、文运相关的复合词,其内涵可从以下三方面解析:
一、词源考据 "奎"本指二十八宿中的奎宿,《汉语大词典》释为"星名,二十八宿之一"。《宋史·天文志》记载:"奎十六星,天之武库,主文章。"故奎宿自古被视为掌管文运之星。"文"则指文字、文章,二者结合形成"奎文"的特定文化概念。
二、核心释义 根据《辞源》释例,"奎文"主要有两层含义:
三、文化内涵演变 该词自宋代开始广泛应用于书院建筑与文献收藏领域,如曲阜孔庙奎文阁始建于宋天禧二年(1018年),作为藏书楼象征文化传承。明代《永乐大典》编纂时亦援引"奎壁联辉"典故,强化其与学术昌明的关联。
主要参考资料:
“奎文”是一个汉语词汇,其核心含义为皇帝的御书或御笔,主要用于形容与帝王相关的书法或题字。以下是详细解释:
基本词义
根据权威资料(),奎文指“犹御书”,即皇帝亲笔书写的文字或题词。这一解释在多个来源中被反复提及,例如宋王阮的诗句“昭陵龙去奎文在,万岁灵山守百神”便引用了该词(),诗句注释明确指出“寺有昭陵御书”,进一步印证其与帝王御书相关。
实际应用与延伸
奎文也用于指代存放或展示御书的地方,如“奎文阁”这类建筑()。此外,现代语境中“奎文”可能作为地名(如潍坊市奎文区),但此用法与词源含义无关,需结合具体语境判断。
历史与文化背景
该词源于古代对帝王文化的尊崇,“奎”在星宿中主文章,故“奎文”常被赋予文运昌隆、帝王才学的象征意义()。
奎文是一个具有历史色彩的词汇,需结合上下文理解,通常指向帝王御书或相关文化意象。
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