
(1).古代掌管整治道路稽查姦盗,或迎送宾客的官员。《诗·曹风·候人》:“彼候人兮,何戈与祋。”《周礼·夏官·司马》:“候人各掌其方之道治与其禁令。” 郑玄 注:“道治,治道也……禁令,备姦寇也。”《左传·宣公十二年》:“今 郑 不率,寡君使羣臣问诸 郑 ,岂敢辱候人?”《国语·周语中》:“敌国宾至……行理以节逆之,候人为导。” 韦昭 注:“道宾至於朝,出送之於境也。”
(2).斥候。军中侦伺敌情者。《管子·侈靡》:“候人不可重也。” 郭沫若 等集校:“重,亦‘动’字,古金文以童、重为‘动’。‘候人不可动’者言斥候之人不可擅离其岗位。” 唐 张九龄 《敕北庭经略使盖嘉运书》:“近勅彼军与 天山 计会,当审观事势,远著候人。”《金史·太祖纪》:“ 辽懿州 节度使 刘宏 以户三千并 辽 候人来降。”
"候人"一词在汉语中主要有以下两层详细含义,结合权威辞书及典籍记载解释如下:
指古代掌管道路迎送宾客、稽查奸盗的专职官吏。此义项源于先秦典籍:
指等候、守候某人的人,强调"等待"的行为主体:
需注意区分"候人"与"候诊人""候车人"等复合词:前者强调等待特定对象(人),后者侧重等待某项服务(事)。其古义在现代汉语中已罕用,现存文献及日常表达多取"等候者"之义。
典籍参考来源:
“候人”是古代汉语中的复合词,其含义在不同文献中有所延伸,主要包含以下两类解释:
职责范围
指古代掌管整治道路、稽查奸盗及迎送宾客的低级官吏。这一含义最早见于《诗经·曹风·候人》:“彼候人兮,何戈与祋”,描述其手持武器(戈与祋)在道路值守的形象。
《周礼·夏官·司马》进一步明确其职能:“候人各掌其方之道治与其禁令”,郑玄注“道治”为维护道路秩序,“禁令”为防备奸寇。
社会地位
属于基层官职,常被用于文学对比。如《左传·宣公十二年》提到诸侯国交往时“候人为导”,《国语》亦记载其负责引导外宾。而《诗经·候人》中“三百赤芾”的描写,则通过对比候人的辛劳与贵族享乐,暗含讽刺。
在部分文献中,“候人”亦指军中斥候,即侦察敌情的士兵。例如:
如需进一步了解具体文献例句或诗歌赏析,可参考《汉语大词典》《重编国语辞典》等工具书,或查阅《诗经》《周礼》相关注释。
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