同“ 尸陀林 ”。 唐 范摅 《云溪友议》卷十：“招羣徒众，入尸陀林，以饼裹腐尸肉而食。”
亦作“ 尸陁林 ”。梵语的译音。弃尸之处；僧人墓地。《陈书·孝行传·谢贞》：“气絶之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在 王舍城 侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。” 宋 苏轼 《赠章默》诗：“弃身尸陀林，乌鳶任狼藉。”一本作一本作“尸陀林”。 清 赵翼 《赠李莪洲》诗：“肉将尸陁林下填，魂已鬼门关畔立。”
尸陀林是源自梵语"śītavana"的佛教音译词，字面意为"寒林"或"尸林"，特指古印度专用于弃置尸体的树林。在佛教典籍中，该词最早见于唐代义净所译《根本说一切有部毗奈耶杂事》，记载其作为僧人修行观想的场所。
《佛学大辞典》（丁福保编）将其定义为"弃死尸之处"，并指出该场所具有三重宗教内涵：一为警示生命无常的修行道场，二为施舍肉身完成最后布施的功德地，三为超度亡灵的中阴过渡空间。藏传佛教文献《丹珠尔》进一步阐释，尸陀林守护神具有双身骷髅相，象征生死不二的密法真谛。
现代宗教学研究显示，该概念与西藏天葬习俗存在文化关联。据《藏传佛教死亡观研究》（中国人民大学出版社）考证，天葬台延续了尸陀林的宗教功能，通过"施鹘"仪式实现肉体回归自然的生命循环。敦煌写卷P.2322号《佛说阎罗王授记经》中，尸陀林更被描绘为亡魂必经的业力审判之所。
尸陀林（梵语：Śītavana，音译“悉多婆那”）是佛教、印度教及藏地苯教文化中的特殊概念，其含义可从以下角度解析：
梵语本义
源自梵语“Śītavana”，意为“寒林”或“寂静之林”。最初指印度王舍城附近的弃尸场所，因环境幽寒而得名。
引申含义
广义指弃置尸体的墓地或林野，尤其用于僧人遗体的处理。汉语典籍如《陈书》记载其与佛教丧葬习俗相关。
修行象征
在密宗传统中，尸陀林被视为生死交界的场域，修行者在此直面死亡以参悟无常、破除执念。例如，瑜伽士会在此进行“尸陀林修行”（Charnel Ground Practice）。
天葬习俗关联
藏传佛教中，尸陀林与天葬习俗密切相关。信徒认为将遗体布施给秃鹫是最后的善行，象征肉体回归自然。
神祇信仰
“尸陀林主”是守护墓地的神祇，形象威猛，象征死亡与轮回的循环。
尸陀林不仅是物理空间，更承载佛教“无常观”的隐喻，提醒众生超越对肉身的执着，直面生命本质。
如需进一步了解天葬仪式或密宗修行细节，可参考藏传佛教典籍或相关人类学研究。
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