
谓不能自如地驾驭文字作诗,而为诗之格律等所束缚,如诗之奴隶。 宋 苏轼 《赠诗僧道通》诗:“为报 韩公 莫轻许,从今 岛 可 是诗奴。” 清 郑燮 《贺新郎·述诗》词:“ 唐 家 李 杜 双峯并,笑纷纷诗奴诗丐,诗魔诗鴆。”
诗奴是汉语中一个具有特定文化内涵的称谓,其核心含义可从以下角度阐释:
基本释义: 指被诗歌创作所驱使、束缚,甘愿为之付出艰辛努力的人。常特指唐代苦吟诗人贾岛(779—843)。他作诗极为刻苦专注,字斟句酌,反复推敲,自称“诗奴”,形象地表达了其将毕生精力与情感都奉献给诗歌创作的状态,仿佛成了诗歌的奴隶。此释义源于历代诗评对其创作态度的总结。
历史出处与人物特指: 该称谓最直接、最著名的关联人物是贾岛。元代辛文房《唐才子传》卷五记载:“(贾岛)每至除夕,必取一岁所作置几上,焚香再拜,酹酒祝曰:‘此吾终年苦心也。’” 其“二句三年得,一吟双泪流”(《题诗后》)的名句,更是其“诗奴”精神的最佳写照,展现了其创作过程的艰辛与执着。后世评论家常用“诗奴”概括贾岛这种苦吟的创作风格和人生状态。
引申义与文化内涵:
在文学批评中的运用: 在古典诗论中,“诗奴”常与“诗囚”并用(如元好问《论诗三十首》评贾岛:“郊寒岛瘦亦可怜,岛为诗奴郊诗囚”),用以形容诗人创作风格和状态。它区别于“诗仙”(李白)、“诗圣”(杜甫)等称号,更强调创作过程的艰辛、刻苦、精雕细琢的特点,以及诗人与诗歌之间那种近乎自虐的紧密关系 。
权威参考来源:
“诗奴”是一个汉语文学批评术语,其含义和背景可通过以下要点综合解释:
“诗奴”指在诗歌创作中被形式束缚、难以自由表达 的诗人。他们常因过度追求格律、用典等形式要求,导致文字驾驭受限,如同诗歌的“奴隶”。这一概念最早见于宋代苏轼《赠诗僧道通》的“岛可是诗奴”,清代郑燮也曾在词作中提及(《贺新郎·述诗》)。
该词常与“诗丐”“诗魔”等贬义术语并列,用于批评过分注重形式而缺乏独创性的创作倾向。清代文人更以此强调诗歌应“以意驭形”,反对机械模仿。
当代可引申为任何领域中被规则限制创造力 的现象,例如程式化写作或艺术创作中的自我设限。
注:如需进一步了解具体诗人案例或文学理论背景,可参考苏轼、郑燮相关作品及唐代苦吟诗派研究。
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