
謂不能自如地駕馭文字作詩,而為詩之格律等所束縛,如詩之奴隸。 宋 蘇轼 《贈詩僧道通》詩:“為報 韓公 莫輕許,從今 島 可 是詩奴。” 清 鄭燮 《賀新郎·述詩》詞:“ 唐 家 李 杜 雙峯并,笑紛紛詩奴詩丐,詩魔詩鴆。”
詩奴是漢語中一個具有特定文化内涵的稱謂,其核心含義可從以下角度闡釋:
基本釋義: 指被詩歌創作所驅使、束縛,甘願為之付出艱辛努力的人。常特指唐代苦吟詩人賈島(779—843)。他作詩極為刻苦專注,字斟句酌,反複推敲,自稱“詩奴”,形象地表達了其将畢生精力與情感都奉獻給詩歌創作的狀态,仿佛成了詩歌的奴隸。此釋義源于曆代詩評對其創作态度的總結。
曆史出處與人物特指: 該稱謂最直接、最著名的關聯人物是賈島。元代辛文房《唐才子傳》卷五記載:“(賈島)每至除夕,必取一歲所作置幾上,焚香再拜,酹酒祝曰:‘此吾終年苦心也。’” 其“二句三年得,一吟雙淚流”(《題詩後》)的名句,更是其“詩奴”精神的最佳寫照,展現了其創作過程的艱辛與執着。後世評論家常用“詩奴”概括賈島這種苦吟的創作風格和人生狀态。
引申義與文化内涵:
在文學批評中的運用: 在古典詩論中,“詩奴”常與“詩囚”并用(如元好問《論詩三十首》評賈島:“郊寒島瘦亦可憐,島為詩奴郊詩囚”),用以形容詩人創作風格和狀态。它區别于“詩仙”(李白)、“詩聖”(杜甫)等稱號,更強調創作過程的艱辛、刻苦、精雕細琢的特點,以及詩人與詩歌之間那種近乎自虐的緊密關系 。
權威參考來源:
“詩奴”是一個漢語文學批評術語,其含義和背景可通過以下要點綜合解釋:
“詩奴”指在詩歌創作中被形式束縛、難以自由表達 的詩人。他們常因過度追求格律、用典等形式要求,導緻文字駕馭受限,如同詩歌的“奴隸”。這一概念最早見于宋代蘇轼《贈詩僧道通》的“島可是詩奴”,清代鄭燮也曾在詞作中提及(《賀新郎·述詩》)。
該詞常與“詩丐”“詩魔”等貶義術語并列,用于批評過分注重形式而缺乏獨創性的創作傾向。清代文人更以此強調詩歌應“以意馭形”,反對機械模仿。
當代可引申為任何領域中被規則限制創造力 的現象,例如程式化寫作或藝術創作中的自我設限。
注:如需進一步了解具體詩人案例或文學理論背景,可參考蘇轼、鄭燮相關作品及唐代苦吟詩派研究。
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