士大夫应有的节操。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“传曰：‘刑不上大夫。’此言士节不可不勉励也。” 宋 陆游 《自责》诗：“未掛衣冠惭士节，免输薪粲荷君恩。” 明 沉德符 《野获编·刑部·廷杖》：“今上则斥为编氓，使被笞者优游养创，无靦颜视事之耻。且赐环寻亦相继。其保完士节更胜前朝云。”《醒世姻缘传》第三三回：“如今的官府，你若有甚么士气，又説有甚么士节，你就有 韩 柳 欧 苏 的文学， 苏 黄 米 蔡 的临池，且请你一边去闲坐。”
士节是汉语中的古典词汇，指士人立身处世的道德准则与气节操守，强调在原则问题上坚守立场、不屈服于权势或利益的精神品格。其核心内涵可从以下四方面阐释：
指士大夫阶层所秉持的节操与道德规范。《汉语大词典》定义为：“士人的节操”，强调其在面对利益诱惑或威压时保持人格独立的特质。例如《史记·汲郑列传》载“士节不可不励”，凸显士人对操守的自我要求。
在古代语境中，“士节”体现为具体行为准则：
《史记·刺客列传》中“士为知己者死”彰显士人为报知遇之恩不惜生命的信义精神。
《礼记·曲礼》主张“士不妄交”，强调即便身处困顿也不降低道德标准。
《左传》记载齐国晏婴“不死君难”却坚守治国之责，体现士节超越愚忠的理性担当。
其本质是儒家倡导的道德主体性：
《论语·泰伯》曰“行己有耻”，士人以失节为耻，构成内在约束。
孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移”，将道义置于物质利益之上。
顾炎武《日知录》将士节视为天下兴亡的根基，上升为文化精神支柱。
从春秋时期“国士之风”到明清“文人骨气”，“士节”内涵随时代拓展：
士节作为传统精神遗产，其核心始终是对道德人格的自觉追求与对文化责任的主动承担，构成中华文明中刚毅不屈的品格象征。
参考来源：
“士节”是一个汉语词语，拼音为shì jié，其核心含义指士大夫应有的节操，强调知识阶层在道德、气节上的坚守。以下是详细解析：
当代语境中，“士节”可引申为知识分子的社会责任感和独立精神，强调在利益面前坚守原则（）。
如需进一步了解具体文献或历史案例，可参考《汉书》《宋史》等典籍。
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