师古的意思、师古的详细解释

师古的解释

效法古代。《书·说命下》：“事不师古，以克永世，匪説攸闻。”《宋书·礼志一》：“师古而不适用，王莽所以身灭。” 唐杜甫《行次昭陵》诗：“文物多师古，朝廷半老儒。” 清钱谦益《河南归德府知府高锵授中宪大夫制》：“学多师古，志在济时。”

师的解释师（師） ī 教人的人：老师。导师。师傅。师生。师徒。师德。良师益友。好（刼）为人师。擅长某种技术的人：工程师。医师。技师。效法：师法古人。榜样：师范。指由师徒或师生关系产生的：师母。师兄
古的解释古 ǔ 时代久远的，过去的，与“今”相对：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。古典。古风。古训。古道（ａ．指古代的道理；ｂ．古朴；ｃ．古老的道路）。古体诗的简称：五古（

“师古”的汉语词典释义

“师古”是一个汉语复合词，由“师”与“古”两个语素构成，其核心含义指向对古代文化、智慧、典范的学习与效法。以下是其详细释义：

基本释义：效法古代；以古人为师
- “师”在此作动词用，意为“学习、效法、以……为师”。
- “古”指古代、古人、古代的典章制度、文化传统或圣贤之道。
- 因此，“师古”最核心的意思就是学习、效法古代的经验、智慧、典范或方法。它强调从历史中汲取养分，继承优秀的文化遗产。例如：
  
  “收百世之阙文，采千载之遗韵……谢朝华于已披，启夕秀于未振，观古今于须臾，抚四海于一瞬。”（陆机《文赋》）——体现了在文学创作中“师古”（采遗韵、观古今）与创新的关系。 “事不师古，以克永世，匪说攸闻。”（《尚书·说命下》）——从反面说明不效法古训难以长久。
引申义：尊崇、继承传统
- 在“效法”的基础上，“师古”常引申出对古代文化传统、道德规范、学术思想或艺术风格的尊崇与继承。它不仅仅指技术层面的模仿，更包含对古人精神境界和价值观念的认同与追随。
- 例如，清代学者钱大昕的书斋名为“潜研堂”，其文集名为《潜研堂文集》，体现了他尊崇汉儒、师法古训的学术取向。后世学者编纂其著作，亦名《钱大昕全集（附：潜研堂文集师古堂集）》，其中“师古堂”之名即明确点出尊古、学古之意。

“师古”的重要性与内涵 “师古”在中国传统文化中具有极其重要的地位：

文化传承的纽带：它是中华文明数千年绵延不断的重要保障，通过师法古人，使经典智慧、技艺、礼制得以代代相传。历代学者、艺术家无不强调“师古”是创新的基础。
治学与修身的方法：在学术研究（尤其是经学、史学）和道德修养上，“师古”被视为获取真知、涵养德性的必经之路。朱自清在《经典常谈》中指出，理解经典（即“师古”）是理解中国文化的基础。
艺术创作的源泉：在书法、绘画、诗词等领域，“师古”（临摹古帖、学习古法）是掌握基本功和领悟艺术精髓的关键步骤。如书法强调“取法乎上，仅得乎中”，即提倡师法古代最优秀的范本。
与“创新”的辩证关系：真正的“师古”并非泥古不化、盲目崇古。其精髓在于“师其意而不师其迹”（学习其精神实质而非拘泥于表面形式），最终目的是在继承的基础上推陈出新。钱穆在《国史大纲》中论述中国文化精神时，也强调了对传统（古）的温情与敬意是创新的起点。

“师古”意指效法古代、以古人为师，核心在于学习和继承古代的优秀文化传统、智慧结晶与道德典范。它是中华文化传承与发展的核心概念之一，强调在尊重和理解传统的基础上进行创造，体现了中华民族重视历史经验、崇尚先贤智慧的独特文化心理。

“师古”是汉语词汇，意为效法古代，强调以历史为鉴，学习前人的智慧与经验。以下为详细解释：

“师古”指效法古代，即以古代的制度、文化或典范作为学习对象。该词体现了中国传统文化中对历史经验的重视。

经典文献
- 《书经·说命下》记载：“事不师古，以克永世，匪说攸闻”（不效法古代却能长久治世，从未听闻）。
- 《史记·项羽本纪》批评项羽“奋其私智而不师古”（依仗个人才智而不效法古代）。
后世引用
- 唐代杜甫在《行次昭陵》中写道：“文物多师古，朝廷半老儒”，表达对继承传统的肯定。
- 清代钱谦益称学者“学多师古，志在济时”，强调效古与经世致用的结合。

古人强调“师古”并非盲目模仿，而是批判性继承。例如：

当代语境中，“师古”常用于文化、艺术领域，如书法、绘画强调“师古而化之”，即通过传统技法形成个人风格。

总结来看，“师古”既是对历史的尊重，也需结合实践发展。如需进一步了解具体文献案例，可参考《书经》《史记》等古籍原文。