《论语·宪问》：“ 蘧伯玉 使人於 孔子 。 孔子 与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出，子曰：‘使乎！使乎！’” 朱熹 注：“夫子，指 伯玉 也……使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心，而善于辞令者矣。故夫子再言‘使乎’以重美之。”本为赞叹使者之语，后遂以“使乎”代称使者。《晋书·张骏传》：“遣参军 王隲 聘于 刘曜 …… 曜 顾谓左右曰：‘此 凉州 高士，使乎得人！’” 唐 岑参 《送杨录事充使》诗：“使乎仍未醉，斜月隐吟窗。”《三国演义》第八五回：“公既能明此意，必能不辱君命，使乎之任，非公不可。”
“使乎”是汉语中一个具有历史语用色彩的称谓词，最早见于《论语·宪问》：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出，子曰：‘使乎！使乎！’”此处孔子连用两次“使乎”，表达对使者得体应答的赞叹，后世遂以“使乎”代指称职的使者或善于辞令的外交人员。
该词在《汉语大词典》中被定义为：“对使者的赞美之词”，强调其承载着古代礼仪文化中使者应具备的机敏与修养。明代学者焦竑在《焦氏笔乘》中进一步阐释：“‘使乎’之叹，非独称其言辞，亦美其容止威仪”，说明这一称谓涵盖语言表达与仪态风范的双重标准。
在现代汉语使用中，“使乎”多出现于学术著作或历史题材作品，用以指代外交使节或传递特殊使命者。例如《中国外交史辞典》在解释古代外交制度时，引用“使乎”作为使者选拔标准的典故依据。需要注意的是，该词属于文言残留用法，日常交际中已鲜少使用。
“使乎”是一个源自古代汉语的词汇，其含义和用法可通过以下方面解释：
“使乎”从孔子的赞叹演变为对使者的雅称，既包含对使者能力的赞美，也隐含对背后主君德行的肯定。其用法多见于史书、诗词及古典小说，是古代外交文化的语言缩影。
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