"推崇备至"作为汉语成语，其核心语义指向对某人或事物的极度推崇与高度评价。该词最早见于清代文论著作，如曾朴《孽海花》第十八回"龚和甫的学理，更为精深，现已推宗到孔子的哲学，宣付太常，与郑玄同等飨祀"中"推宗"的引申用法，后经语言演变形成现代固定四字格。
从构词法分析，"推崇"为并列式合成词，《说文解字》释"推"为"排也"，本义为向外用力使物移动，后引申出"推举、推许"之义；"崇"从山部，《尔雅·释诂》注"高也"，二者结合产生"极力推举、高度赞扬"的新义。"备至"则为状中结构，其中"备"取"全、尽"义，《玉篇》释"备"为"咸也，皆也"，整体表达"达到极致状态"的语义特征。
在权威辞书释义方面，《汉语大词典》明确标注其词性为动词性成语，释义为"形容对某人的才能、品德或某事物的价值给予极高的评价"。《现代汉语词典》（第7版）特别强调该成语的语境适用性，指出其多用于"对前辈学者、经典著作或杰出成就的敬重性评价"。
典型用法呈现三个特征：其一，施事主体多为具有学术权威或社会影响力的个体，如梁启超在《清代学术概论》中评王夫之"其学无所不窥，于六经皆有发明，后之学者推尊备至"；其二，受事对象常为抽象文化成果，常见于书评、艺评领域；其三，多与"堪称""可谓"等评价性副词连用，构成"对...推崇备至"的经典句式。
在历时语用层面，该成语经历了从宗教语境向世俗语境的转变。明代释家文献《五灯会元》已有"诸方推重备至"的记载，至清代文人笔记则普遍用于学术评价。现代汉语中，鲁迅在《且介亭杂文二集》评价陶元庆绘画时写道"他并非'之乎者也'，因为用的是新的形和新的色，而又有民族性，所以我是推崇备至的"，展现了该成语在文艺批评中的规范用法。
“推崇备至”是一个成语，形容对某人或某事物极其推重和敬佩，带有极高的赞扬意味。以下是详细解释：
该成语以“备至”强化程度，适用于正式场合或深度评价，需注意语境褒义属性，避免滥用。如需更多用例，可参考《孽海花》原文或权威词典释义。
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