
(1).德性声望。 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》:“其体望高亮,风格方整,接见之者皆肃然。” 唐 白居易 《归登右常侍制》:“岁时滋深,体望益茂。”
(2).偏指声望。 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》:“勤劳夙著,体望允归,拜职迁荣,寔符僉议。”
“体望”是汉语中的复合词,其核心含义指人的品德修养与社会声望的统一体现。根据《汉语大词典》收录,“体”指人的内在品格与行为规范,“望”则侧重外在的德行影响与公众评价,二字组合后形成兼具内外评价维度的概念。例如《晋书·王导传》中“体望清雅,风格峻整”,即通过“体望”一词概括人物的内在修养与外在风范。
该词在古代文献中常与“风骨”“器识”等词并列使用,如《世说新语》注引《续晋阳秋》记载谢安“体望沉茂,弘粹通远”,这里的“体望”既包含性格的沉稳厚重,又涵盖声名的远播流传。现代《古汉语常用字字典》特别指出,“体望”在魏晋时期多用于品评士族阶层的综合社会评价指标。
需要注意的是,“体望”在现代汉语中的使用频率较低,主要见于历史题材文本或学术研究领域。其语义演变可追溯至汉魏六朝人物品鉴体系,既包含儒家推崇的道德修为,又涉及当时社会特有的人伦鉴识标准。
“体望”是一个古汉语词汇,现代汉语中使用频率较低,其含义主要包含以下两个方面:
德性声望
指个人的品德修养与社会声望的结合,强调内在德行与外在名誉的统一。例如晋代葛洪《抱朴子》中提到“体望高亮,风格方整”,形容人物兼具高尚德行与庄重声望。
偏指声望
在特定语境下可单独指代社会地位或公众评价。如唐代杨炯的碑文中“体望允归”,即强调某人的声望得到广泛认可。
“体望”属于复合词,由“体”(内在本质)与“望”(外在声誉)组合而成,反映了古代对人物品评的全面性。现代语境下多见于历史文献或文学研究,日常交流中已罕见使用。
建议在阅读古籍或研究传统文化时关注此类词汇,可结合《抱朴子》《全唐文》等文献进一步理解具体用法。
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