
(1).德性聲望。 晉 葛洪 《抱樸子·遐覽》:“其體望高亮,風格方整,接見之者皆肅然。” 唐 白居易 《歸登右常侍制》:“歲時滋深,體望益茂。”
(2).偏指聲望。 唐 楊炯 《後周明威将軍梁公神道碑》:“勤勞夙著,體望允歸,拜職遷榮,寔符僉議。”
“體望”是漢語中的複合詞,其核心含義指人的品德修養與社會聲望的統一體現。根據《漢語大詞典》收錄,“體”指人的内在品格與行為規範,“望”則側重外在的德行影響與公衆評價,二字組合後形成兼具内外評價維度的概念。例如《晉書·王導傳》中“體望清雅,風格峻整”,即通過“體望”一詞概括人物的内在修養與外在風範。
該詞在古代文獻中常與“風骨”“器識”等詞并列使用,如《世說新語》注引《續晉陽秋》記載謝安“體望沉茂,弘粹通遠”,這裡的“體望”既包含性格的沉穩厚重,又涵蓋聲名的遠播流傳。現代《古漢語常用字字典》特别指出,“體望”在魏晉時期多用于品評士族階層的綜合社會評價指标。
需要注意的是,“體望”在現代漢語中的使用頻率較低,主要見于曆史題材文本或學術研究領域。其語義演變可追溯至漢魏六朝人物品鑒體系,既包含儒家推崇的道德修為,又涉及當時社會特有的人倫鑒識标準。
“體望”是一個古漢語詞彙,現代漢語中使用頻率較低,其含義主要包含以下兩個方面:
德性聲望
指個人的品德修養與社會聲望的結合,強調内在德行與外在名譽的統一。例如晉代葛洪《抱樸子》中提到“體望高亮,風格方整”,形容人物兼具高尚德行與莊重聲望。
偏指聲望
在特定語境下可單獨指代社會地位或公衆評價。如唐代楊炯的碑文中“體望允歸”,即強調某人的聲望得到廣泛認可。
“體望”屬于複合詞,由“體”(内在本質)與“望”(外在聲譽)組合而成,反映了古代對人物品評的全面性。現代語境下多見于曆史文獻或文學研究,日常交流中已罕見使用。
建議在閱讀古籍或研究傳統文化時關注此類詞彙,可結合《抱樸子》《全唐文》等文獻進一步理解具體用法。
白丹鼻凹裡砂糖熚熚烞烞璧馬彬彧波段不吝賜教谄誘匙子傳書鴿儲貳出言竄附擔榜狀元雕飕底梁嚲翠犯街發嚴高品共價鍵恭密還兵汗慄黃澄澄活化睫眸金鴨汲取枯朽苦于老駞亮拔煉汞料玉黧鷄纚屬目标耐力牛津女僧潛鱗凄飈旗旄勸解羣有讓勖忍可聲節收煞水劍順水行舟添設渟涔通今博古屠坊萬選青錢猥地五日京兆象主