亦作“ 题劒 ”。1.谓题剑表德。《后汉书·韩棱传》：“﹝ 韩棱 ﹞为尚书令，与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ，同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝劒，自手署其名曰：‘ 韩棱 楚 龙渊， 致寿 蜀 汉文， 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説：以 棱 渊深有谋，故得龙渊； 寿 明达有文章，故得汉文； 宠 敦朴，善不见外，故得椎成。”后遂用作典故，以“题剑”表示君主对臣子的特殊恩宠。 唐 张九龄 《故刑部李尚书挽歌词》之二：“题劒恩方重，藏舟事已非。” 唐 高适 《信安王幕府诗》：“剪桐光宠锡，题剑美贞坚。”
(2).泛指主仆、上下之间的特殊知遇。 唐 刘禹锡 《秦娘歌》：“繁华一旦有销歇，题剑无光履声絶。”
题剑是中国古代特有的文化仪式，指帝王或显贵在剑器上题刻文字以示恩宠的行为。该词最早见于《后汉书·舆服志》，记载东汉时期皇帝赐予功臣"宝剑玉具，错以金铜，镂以金银，题其功勋"，这种将功绩铭刻于剑身的做法成为表彰臣子的最高礼遇。
唐代发展出更系统的题剑制度，《旧唐书·礼仪志》记载五品以上官员佩剑需"镌职官姓名于鞘"，通过剑器铭文彰显身份等级。宋代文人则将题剑演变为文化符号，苏轼在《剑铭》中写下"天地可毁，剑不可缺"的警句，赋予其哲学内涵。
从文字学角度分析，"题"字本义为额头，《说文解字》释作"显而明之"，引申为显著标记；"剑"为短兵之祖，象征权力与尊严。二者结合形成的复合词，承载着中国古代"器以载道"的文化传统，既包含物质层面的珍贵兵器制作工艺，更蕴含精神层面的功勋表彰体系。
“题剑”是一个源自历史典故的词语，其含义可从以下两方面解析：
1. 君主对臣子的特殊恩宠
这一含义源于《后汉书·韩棱传》记载：汉肃宗曾赐宝剑给尚书令韩棱、仆射郅寿、尚书陈宠三人，并亲自在剑上题名以示嘉奖。例如韩棱的剑题为“韩棱楚龙渊”，既体现其谋略如深渊，又象征君主的器重。后世用“题剑”代指帝王对臣子的赏识与荣宠。
2. 泛指特殊知遇关系
唐代诗词中，“题剑”被引申为上下级或主仆间的深厚情谊。如刘禹锡《秦娘歌》中“题剑无光履声絶”，通过宝剑失去光芒的意象，暗喻知遇关系的中断。
补充说明
“剑”在古代不仅是兵器，更承载礼制与身份象征（参考对“剑”的释义）。因此，“题剑”通过器物铭刻，强化了人际关系的仪式感和精神联结。
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