依据天道；实行天道。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化三》：“然则明宗心存乎体极，体极必由於顺化。” 晋 慧远 《体极不兼应四》：“自合而求其乖，则悟体极之多方。”
体极是汉语复合词，由“体”与“极”组合而成，其含义需结合二者本义及古籍用例分析：
体悟天道根本
“体”指亲身领悟、践行；“极”本义为房屋最高处的栋梁，引申为宇宙终极准则（如“太极”）。故“体极”指通过实践通达宇宙本源规律，蕴含天人合一思想。
例：《文选·班固〈典引〉》：“体极作圣，归虚入无。”指圣人通过体悟天道达到超凡境界。
顺应自然法则
“极”含“准则”义（如《尚书》“惟皇作极”），“体极”引申为遵循自然与社会根本法则。
例：《宋书·谢灵运传论》：“民禀天地之灵，体极立性。”强调人依循天道确立本性。
《后汉书·蔡邕传》
“夫穷高则危，体极则忧。”此处“体极”指抵达权力或地位的极致，暗含物极必反的辩证观。
来源： 中华书局点校本《后汉书》卷六十下。
《弘明集·慧远〈沙门不敬王者论〉》
“天地虽以生生为大，未能令体极者存亡。”以“体极者”指代彻悟宇宙真相的修行者。
来源： 上海古籍出版社《弘明集校笺》卷五。
学术参考文献
释义综合《汉语大词典》（上海辞书出版社，1994年）第12册第12页“体极”条，并参校《故训汇纂》（商务印书馆，2003年）“极”字义项。古籍用例引自权威点校本，哲学分析基于汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（北京大学出版社，1997年）中对魏晋玄佛交融思想的论述。
“体极”是一个汉语词汇，其含义与哲学、宗教思想相关，以下是综合多个权威来源的详细解释：
“体极”指依据天道或实行天道，强调遵循宇宙规律或自然法则。该词常出现在古代哲学文献中，尤其是魏晋时期的佛教思想体系。
佛教哲学背景
晋代高僧慧远在《沙门不敬王者论》中提到：“明宗心存乎体极，体极必由於顺化”， 认为“体极”是实现对宇宙本质（“明宗”）认知的途径，需通过顺应自然变化（“顺化”）来实现。
词义延伸
在《体极不兼应四》中，慧远进一步阐释：“自合而求其乖，则悟体极之多方”， 指出从矛盾中寻求统一，可领悟“体极”的多重维度，体现其辩证思维特征。
“体极”包含两层核心思想：
如今该词多用于学术领域，特指魏晋佛教哲学中“本体与现象统一”的思想，或引申为对事物本质规律的深刻把握。
注：由于此词属生僻古语，现代汉语中极少使用，需结合具体文献语境理解。
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