旧时祭祀灶神的一种习俗。 清 顾张思 《土风录》卷一：“腊月丐户装 钟馗 、灶神到人家乞钱米，自朔日至廿四日止，名曰跳灶王……谓之跳灶王者，旧俗在二十四日，是日必祀灶，有若娱灶神者，犹 满洲 祀神，谓之跳神也。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·傩》：“今 吴中 以腊月一日行儺，至二十四止，丐者为之，谓之跳灶王。” 清 顾禄 《清嘉录·跳灶王》：“月朔，乞儿三五人为一队，扮灶公灶婆，各执竹枝，噪於门庭以乞钱，至二十四日止，谓之跳灶王。”
跳竈王（tiào zào wáng）是中国传统民俗活动之一，特指农历腊月期间（尤其是腊月二十三至除夕），民间艺人装扮成灶神（灶王爷）及其随从的模样，沿门跳舞、诵唱吉祥话以乞钱米的行为。该习俗流行于明清时期的江南地区，具有驱邪纳吉、祈福迎新的象征意义。
词源与仪式形式
“跳竈王”由“跳”（舞蹈、表演）与“竈王”（灶神）组合而成。表演者通常头戴灶神面具或涂面，手持竹板、锣鼓等乐器，以跳跃、唱诵的形式挨家串户表演。其唱词多包含颂扬灶神功德、祈求家宅平安的内容，如“灶王到，吉祥来”等。部分记载显示，表演者还会扮作灶神麾下的“灶公灶母”或“五方力士”等角色共同演出。
文化内涵
该习俗源于古人对灶神的崇拜。灶神被视为“一家之主”，掌管家庭祸福，并于腊月二十三上天庭述职。民间通过“跳竈王”活动，既表达对灶神的敬畏，也借其形象驱逐旧岁晦气，同时为表演者提供年末乞讨的契机，形成一种独特的民间互助形式。清代顾禄《清嘉录》载：“（腊月）月朔，乞儿三五人为一队，扮灶公灶婆，各执竹枝噪于门庭以乞钱，名曰‘跳灶王’。”
地域与演变
此俗盛于江浙一带，苏州、无锡等地尤甚。近代以来，随着社会变迁逐渐式微，部分元素融入其他年俗活动（如傩戏、社火表演），或留存于地方志文献中。现代民俗研究中，“跳竈王”被视为古代傩文化的分支，反映了民众通过仪式表演调和神人关系的朴素信仰。
《中国民俗大系·江苏卷》（中国民俗学会编）
详述江南地区年俗，明确记载“跳竈王”的表演形式与社会功能，归类为“岁时祭祀类民俗”。 [来源：中国民俗学会官方出版物]
《清嘉录》卷十二·跳灶王（清·顾禄撰）
原始文献记载：“（十二月）初一日，乞儿作俳优状，扮灶公灶婆，执竹枝锣鼓，沿门叫跳，乞钱米。”为研究明清江南民俗的核心史料。 [来源：清代古籍，中华书局有点校本]
《汉语大词典》第10册“跳”字条
收录“跳灶王”词条，释义为：“旧时民俗。乞丐扮灶神鬼判，跳跳嚷嚷乞钱。” [来源：汉语大词典出版社，权威辞书]
“跳竈王”这一词汇包含民俗活动与成语两种不同解释，需结合语境区分：
一、传统民俗活动（主流含义）
指中国腊月期间（通常为初一至二十四日）的祭祀灶神习俗。乞丐或民间艺人装扮成灶公、灶婆或钟馗，手持竹枝在人家门前歌舞，说吉祥话乞讨钱米。该活动兼具祈福与送神色彩，既为迎接新年驱邪纳吉，也象征腊月二十四送灶王上天述职的仪式前奏。
二、成语用法（存疑需考证）
个别资料提到“跳竈王”可形容某领域杰出者，源自古代王喜擅跳竈（民间游戏）的传说。但此解释未见于多数权威民俗文献，可能为现代引申或区域化用法，建议结合具体语境谨慎使用。
补充说明
“竈”为“灶”的异体字，现代多写作“跳灶王”。其核心民俗特征体现在三点：
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