舊時祭祀竈神的一種習俗。 清 顧張思 《土風錄》卷一：“臘月丐戶裝 鐘馗 、竈神到人家乞錢米，自朔日至廿四日止，名曰跳竈王……謂之跳竈王者，舊俗在二十四日，是日必祀竈，有若娛竈神者，猶 滿洲 祀神，謂之跳神也。” 清 褚人穫 《堅瓠續集·傩》：“今 吳中 以臘月一日行儺，至二十四止，丐者為之，謂之跳竈王。” 清 顧祿 《清嘉錄·跳竈王》：“月朔，乞兒三五人為一隊，扮竈公竈婆，各執竹枝，噪於門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳竈王。”
跳竈王（tiào zào wáng）是中國傳統民俗活動之一，特指農曆臘月期間（尤其是臘月二十三至除夕），民間藝人裝扮成竈神（竈王爺）及其隨從的模樣，沿門跳舞、誦唱吉祥話以乞錢米的行為。該習俗流行于明清時期的江南地區，具有驅邪納吉、祈福迎新的象征意義。
詞源與儀式形式
“跳竈王”由“跳”（舞蹈、表演）與“竈王”（竈神）組合而成。表演者通常頭戴竈神面具或塗面，手持竹闆、鑼鼓等樂器，以跳躍、唱誦的形式挨家串戶表演。其唱詞多包含頌揚竈神功德、祈求家宅平安的内容，如“竈王到，吉祥來”等。部分記載顯示，表演者還會扮作竈神麾下的“竈公竈母”或“五方力士”等角色共同演出。
文化内涵
該習俗源于古人對竈神的崇拜。竈神被視為“一家之主”，掌管家庭禍福，并于臘月二十三上天庭述職。民間通過“跳竈王”活動，既表達對竈神的敬畏，也借其形象驅逐舊歲晦氣，同時為表演者提供年末乞讨的契機，形成一種獨特的民間互助形式。清代顧祿《清嘉錄》載：“（臘月）月朔，乞兒三五人為一隊，扮竈公竈婆，各執竹枝噪于門庭以乞錢，名曰‘跳竈王’。”
地域與演變
此俗盛于江浙一帶，蘇州、無錫等地尤甚。近代以來，隨着社會變遷逐漸式微，部分元素融入其他年俗活動（如傩戲、社火表演），或留存于地方志文獻中。現代民俗研究中，“跳竈王”被視為古代傩文化的分支，反映了民衆通過儀式表演調和神人關系的樸素信仰。
《中國民俗大系·江蘇卷》（中國民俗學會編）
詳述江南地區年俗，明确記載“跳竈王”的表演形式與社會功能，歸類為“歲時祭祀類民俗”。 [來源：中國民俗學會官方出版物]
《清嘉錄》卷十二·跳竈王（清·顧祿撰）
原始文獻記載：“（十二月）初一日，乞兒作俳優狀，扮竈公竈婆，執竹枝鑼鼓，沿門叫跳，乞錢米。”為研究明清江南民俗的核心史料。 [來源：清代古籍，中華書局有點校本]
《漢語大詞典》第10冊“跳”字條
收錄“跳竈王”詞條，釋義為：“舊時民俗。乞丐扮竈神鬼判，跳跳嚷嚷乞錢。” [來源：漢語大詞典出版社，權威辭書]
“跳竈王”這一詞彙包含民俗活動與成語兩種不同解釋，需結合語境區分：
一、傳統民俗活動（主流含義）
指中國臘月期間（通常為初一至二十四日）的祭祀竈神習俗。乞丐或民間藝人裝扮成竈公、竈婆或鐘馗，手持竹枝在人家門前歌舞，說吉祥話乞讨錢米。該活動兼具祈福與送神色彩，既為迎接新年驅邪納吉，也象征臘月二十四送竈王上天述職的儀式前奏。
二、成語用法（存疑需考證）
個别資料提到“跳竈王”可形容某領域傑出者，源自古代王喜擅跳竈（民間遊戲）的傳說。但此解釋未見于多數權威民俗文獻，可能為現代引申或區域化用法，建議結合具體語境謹慎使用。
補充說明
“竈”為“竈”的異體字，現代多寫作“跳竈王”。其核心民俗特征體現在三點：
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